كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الحاء مع الراء - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 506

لابن ماهان، والسمرقندي، وللعذري، والطبري (فتخوفوا) بمعناه. وللسجزي: (فتحوبوا) بمعناه أيضًا أي خافوا الحوب، وهو الإثم.

وقوله: (وعليه خميصة حُريثية) (١) كذا لرواة البخاري بحاء مضمومة بعدها راء ثم ياء التصغير ثم ثاء مثلثة بعدها ياء، مشددة منسوبة إلى حريث رجل من قضاعة، وكذا لبعض رواة، مسلم وقد ذكرنا الاختلاف فيه في حرف الجيم.

قوله: (وإنها لم تكن نبوة إلا تناسخت حتى تكون عاقبتها ملكًا، وستخبرون وتجربون) (٢) كذا لكافتهم. وعند ابن أبي جعفر: (وستحرمون) من الحرمان وله وجه لكن الأول أوجه.

قوله: في حديث يأجوج ومأجوج (فحرز عبادي إلى الطور) (٣) كذا عند أكثرهم بالراء وعند بعضهم: (فحوز) بالواو، وكلاهما بالحاء المهملة. وهذا الذي صحح بعضهم ورجح وكلاهما عندي متقارب صواب، لأن كل ما حوزته فقد أحرزته، ورواه بعضهم: "حدر" بالدال أي: أنزلهم إلى جهته.

في السلم (في النهي عن بيع النخل حتى يحرز) (٤) كذا للجرجاني والقابسي وعبدوس بتقديم الراء، وعند الأصيلي للمروزي بتقديم الزاي وهو الوجه، وكذا في كتاب مسلم. وجاء في رواية النسفي على الشك في اللفظين معًا ومعنى الحزر هنا: إمكان خرصه وهو حزره، والحزر: التقدير، وأما الحرز بتقديم الراء فإن صحت الرواية فيكون وجهه أنه إنما يتحفظ به، ويحرز ممن يختانه غالبًا عند ابتداء طيبه، إذ حينئذ تكثر الرغبة فيه، وقد يكون أيضًا حزر تقديره وتحري خرصه.

قوله: في المصاحف في باب: جمع القرآن (وأمر بكل صحيفة أو مصحف أن يحرق) (٥) كذا للمروزي: بالحاء المهملة، وللجماعة بالخاء

---

(١) البخاري (٥٨٢٤).
(٢) مسلم (٢٩٦٧).
(٣) مسلم (٢٩٣٧).
(٤) البخاري (٢٢٤٦).
(٥) البخاري (٤٩٨٨).