على خلاف عنه، وعند ابن يحيى وابن وهب وابن القاسم وأبي مصعب والصوري ومصعب: عن أبي عمرة. وكذا عند يحيى بن يحيى، وهي رواية الدباغ عن ابن القاسم: عن أبي عمرة. وقال: وابن وهب في رواية: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة.
وفي باب الغلول: عن محمد بن يحيى بن حيان عن أبي عمرة أن زيد بن خالد قال: توفي رجل يوم حنين. الحديث، كذا للقعنبي وابن القاسم في رواية عنه ومعن وسعيد بن عفير وأبي مصعب وأكثر الرواة عن ابن بكير، وقال ابن وهب ومصعب: عن أبي عمرة، وكذا في رواية عن ابن القاسم، ولم يذكر هذا يحيى بن يحيى وقال: عن محمد بن يحيى بن حيان أن زيد بن خالد.
وفي باب من خرج من الطاعة في حديث ابن عمر: أنه أتى ابن أبي مطيع. كذا لابن الحذّاء وهو وهم، وصوابه: ابن مطيع. كما جاء في رواية غيره وفي غير هذا الموضع، وهو عبد الله بن مطيع. وفي حديث النهي عن الحنتم والنقير والمزفت: قال شعبة عن يحيى أبي عمر عن ابن عياش. كذا لكافة رواة مسلم، وعند ابن الحذّاء: عن يحيى بن أبي عمر وهو وهم، والصواب ما للكافة وهو: أبو عمر يحيى بن عبيد البهراني المذكور في السند الأخير قبله: شعبة عن يحيى البهراني.
وفي باب اسم الفرس والحمار: نا محمد بن أبي بكر نا فضيل. كذا لهم وهو الصحيح، وعند المروزي: نا محمد بن بكر وهو وهم.
وفي الترغيب في السجود: نا معدان بن طلحة، كذا عند شيخونا، وعند بعض الرواة: ابن أبي طلحة. وقد ذكر البخاري في تاريخه القولين معاً، والأكثر يقولون: ابن أبي طلحة.
قال ابن معين: كذا يقول قتادة وأهل الشام يقولون: ابن طلحة وهم أثبت.
وفي باب الثريد: نا خالد بن عبد الله عن ابن أبي طوالة. كذا لأبي ذر، وعند غيره النسفي والأصيلي والقابسي: عن أبي طوالة. قالا: وهو الصواب، وقاله أبو ذر.
وفي باب الأمر بلزوم الجماعات في الفتن: نا معاوية يعني ابن سلام نا زيد بن سلام عن أبيه سلام. كذا لابن ماهان في أصل القاضي التميمي، والذي عند الكافة وفي سائر الأصول: نا زيد بن سلام عن أبي سلام وهو الصحيح، إنما يروي زيد عن جده لا عن أبيه، ومعاوية الراوي عنه قال البخاري: زيد بن سلام بن أبي سلام أخو معاوية دمشقي عن أبي سلام وأبو سلام هو ممطور الحبشي الأسود يروي عنه ابنا ابنه معاً.
وفي باب ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ﴾ [المائدة: ٩٦] في كتاب الصيد: وقال أبو شريح: كل شيء في البحر. كذا في أصل الأصيلي، وفي سائر النسخ: وقال شريح صاحب النبي ﷺ. قال الفربري كذا في أصل البخاري: شريح.
قال الجياني وهذا هو الصواب، وقد ذكره البخاري في التاريخ وذكر له هذا الحديث، وأبو شريح أيضاً آخر من أصحاب النبي ﷺ وهو الخزاعي خرج عنه مسلم.
وفي الأكل في الإناء المفضض: نا أبو نعيم نا سيف بن أبي سليمان، كذا لكافتهم، أبي ذر والنسفي وابن السكن، وضرب على: أبي في كتاب الأصيلي. وفي باب إكرام الضيف: عن هشام الدستوائي كتب إلى يحيى بن أبي كثير.
كذا لهم وهو الصواب، وعند أبي علي الصدفي عن العذري: يحيى بن كثير. وهو وهم.
