كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الجيم مع العين - (ج ع ظ) - ج: 1 - ص: 249

[(ج ع ظ)]

وفي صفة أهل النار: كل جعظري (١) بفتح الجيم وسكون العين وبالظاء المعجمة مفتوحة وآخره ياء، فسره في الحديث: الفظ الغليظ، ويقال فيه: جعظار وجعظارة، وفي حديث آخر: الذين لا تصدع رؤوسهم. وقيل: هو الذي يتمدح وينتفخ بما ليس عنده وفيه قصر.

[(ج ع ل)]

وذكر الجعائل في الجهاد (٢) جمع: جعيلة هو ما يجعله القاعد للخارج عنه، من أهل الديوان، يقال منه: اجعلت له جعلًا رباعي، وجعلت له جعلًا، والاسم الجعال، والجعالة بالكسر وما يأخذ في ذلك الجعل بالضم والجعيلة قول عمر للذي أذنه بالصلاة بقوله: الصلاة خير من النوم، فأمره أن يجعلها في صلاة الصبح معناه: يخصها بأذان صلاة الصبح على ما كانت عليه لا أنه ابتدأ ذلك هو، إذ قد كانت في صلاة الصبح من أول شرع الأذان فنهاه عمر عن إفرادها والإنذار بها وإخراجها عن سنتها.

وقوله: فجعل يفعل كذا، جاء جعل في كتاب الله تعالى والحديث لمعانٍ كثيرة جاءت بمعنى: عمل وهيأ وصير، وبمعنى: صار، وبمعنى: خلق، وبمعنى: حكم، وبمعنى: بين، وبمعنى: شرع، وابتدأ وأكثر تصرفها بمعنى: صار، ومصدره جعلًا بالفتح وفي حديث الكسوف: فجعلت أقدم قيل: معناه: شرعت أتقدم وأخذت، وسنذكر الحرف في القاف بأوعب من هذا.

[(ج ع ف)]

قوله: حتى يكون انجعافها مرة واحدة (٣) أي: انقلاعها.

[فصل الاختلاف والوهم]

في حديث سعيد بن أبي مريم: كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقًا (٤)، خلط الرواة عن البخاري في هذا الحرف، وفي الحرف الذي بعده.

وفي قوله: فتجعله في قدر لها، فكذا هو لأكثرهم وقيده بعضهم عن القابسي، وعن أبي ذرّ: تحفل بالحاء والفاء. وعند الجرجاني: تحقل بالقاف وهو الصواب، أي تزرع على جداول لها: والحقلة: المزرعة، والحقل مثله، وتجعله في قدر هو الصواب وغيره خطأ، والأربعاء جمع ربيع وهو الجدول، وسلقًا مفعول بتجعل، وعند الأصيلي: سلق بالرفع ووجهه أن يكون مبتدأ، ولها خبره، أو مفعولًا لم يسمّ فاعله، ويكون الفعل يجعل بضم الياء، وكذا وجدت بعضهم ضبطه، في حديث الفتن وأشراط الساعة.

قوله: وينطلقون في مساكين المهاجرين، فيجعلون بعضهم على رقاب بعض (٥). وعند السمرقندي: فيحملون وكلاهما بمعنى، والإشارة إلى ما يفتح عليهم وتقديمهم أمراء، وذهب بعضهم إلى أن معنى الكلام لعله فيء

---

(١) أخرجه أبو داود في الأدب باب ٧.
(٢) انظر البخاري في الجهاد باب ١١٩.
(٣) أخرجه البخاري في المرضى باب ١، ومسلم في المنافقين حديث ٥٩، ٦٠.
(٤) أخرجه البخاري في الجمعة باب ٤٠.
(٥) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٧.