كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الحاء مع الفاء - (ح ف و) - ج: 1 - ص: 328

[(ح ف و)]

وقوله: حتى أحفوه بالمسألة (١) أي: أكثروا عليه وألحوا.

وقوله: أحفى شاربه، وأمر بإحفاء الشوارب، وأحفوا الشوارب (٢) رباعي يقال فيه: أحفيت، وحكى الأنباري: حفوت ثلاثي وهو جز شعره واستقصاؤه، وقد روي جزوا، وقد ذكرناه في باب الجيم. وفي حديث الحجر: كان النبي ﷺ بك حفيًا (٣) أي: بارًا وصولًا. يقال: أحفى به وتحفى به وحفى به، أي: بالغ في بره.

وقوله: لأستحفينَّ عن ذلك (٤) أي: لأكثرنَّ السؤال عنه، يقال: أحفى في السؤال والاعتناء أي: استقصى وبالغ في ذلك.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في حديث الفتح: احصدوهم حصدًا، وأحفى بيده على الأخرى (٥) أي: أشار إلى استئصال القطع كما يفعل حاصد الزرع إذا حصده، ومثل ذلك تجريره على الأخرى وهي مقبوضة، وقيل: أحفى بالغ، ورواه بعضهم: وأكفى بيده بالكاف أي: أمال وقلب وهما بمعنى واحد، وفي بعضها: أخفى بالخاء ولا وجه له.

قوله: فاحتفزت كما يحتفز الثعلب (٦)، كذا هو عند السمرقندي بالزاي، وعند كافتهم بالراء المهملة، والأول هو الصواب، ومعناه: تضاممت واجتمعت حتى وسع من مدخل الجدول، وبساط الحديث ومقصده يدل عليه ويظهر خطأ الرواية الأخرى.

وقوله: في كتاب الأدب: تلك الكلمة يحفظها الجني، كذا لهم هنا من الحفظ، وللقابسي: يخطفها (٧) بالخاء المعجمة والطاء المهملة مقدمة من الاختطاف، وفي كتاب التوحيد: يخطفها لكافتهم، وعند القابسي وعبدوس: يحفظها والصواب يخطفها وهو الصحيح في غير هذا الموضع لجميعهم، وفي كتاب الله تعالى ﴿إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ﴾ [الصافات: ١٠] في حديث هاجر وزمزم: فجعلت تحفن، كذا للأصيلي بالنون، ولغيره تحفر بالراء وكلاهما له وجه، وتحفن: تجمع الماء بيديها معًا في سقائها، وتحفر: أي تعمق له وهو أوجه هنا بدليل الحديث الآخر: تحوضه: بالحاء المهملة: أي تجعل له حوضًا ثم بعد هذا قال: وجعلت تغرف في سقائها، وبدليل قوله ﵇: لو تَرَكَتْهُ كانَ عينًا مَعِينًا. وفي الوقف: من حفر بير رومة فله الجنة فحفرتها، كذا في نسخ البخاري، وقيل: هو وهم والمعروف المشهور: من اشترى بير رومة وأن عثمان اشتراها ولم يحفرها. وقول أبي

---

(١) أخرجه البخاري في الفتن باب ١٥، ومسلم في الفضائل حديث ١٣٧.
(٢) أخرجه البخاري في اللباس باب ٦٣، ٦٤، ومسلم في الطهارة حديث ٥٢، ٥٣، ٥٤.
(٣) أخرجه مسلم في الحج حديث ٢٥٢.
(٤) أخرجه مسلم في الحج حديث ٣٧٧.
(٥) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٦) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٥٢.
(٧) أخرجه بلفظ: "يخطفها" البخاري في الطب باب ٤٦، والتوحيد باب ٥٧، ومسلم في السلام حديث ١٢٤،١٢٣،١٢٢.