كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

النون مع الحاء - (ن ح ت) - ج: 2 - ص: 10

ومنه قوله: وطلحة ممَّن قَضَى نَحْبَهُ (١).

[(ن ح ت)]

قوله: كأنما ينحتون الفضة من عرض الجبل (٢) أي: يقشرون. يقال: نحت: بالفتح والكسر في المستقبل، ونحت: بالفتح في الماضي لا غير.

[(ن ح ر)]

وقوله: بين سَحْرِي وَنَحْرِي (٣): النحر معلوم، وهو مجتمع التراقي في أعلى الصدر، والسحر: الرية. وسيأتي في بابه.

قوله: في نحر العدو (٤): أي: مقابلته، كما قال في الحديث الآخر: وجاء العدو.

وقوله: في نحر الظهيرة (٥). قال الحربي: هو حيث تبلغ الشمس منتهاها من الارتفاع. وقال يعقوب: هو أولها.

[(ن ح ل)]

وقوله: نَحِلْتُ ابني نِحْلًا (٦) ونَحِلْتُكَ ومن نحل ابنه نحلًا ونحلة، أصله كله العطية بغير عوض.

وقوله: ما لا يجوز من النِّحَل، ويروى: بالكسر وفتح الحاء جمع نحلة. قال القتيبي: نحلته من العطية: أنحله نحلًا: بالضم، ومن القول نحلًا: بالفتح.

[(ن ح و)]

قوله: فانتحاه ربيعة بن الحارث أي: اعتمده بالكلام. يقال: نحاه وانتحاه وانتحى له بمعنى: اعتمده وقصد نحوه، وكذلك أنحى له، ومنه في الحديث الآخر: فنحى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حرة (٧) أي: اعتمد تلك الحرة وقصدها. ومنه في حديث الخضر والسفينة: فأنحى عليها أي: اعتمد خرقها وقصده. وفي حديث عائشة وزينب: فلم أنشب حتى أنحيت عليها (٨). منه يقال: أنحى عليه ضربًا أي: أقبل وهو بمعنى: قصدت واعتمدت. وقد ذكرناه، والخلاف فيه في حرف التاء، وفي حرف العين فانظره هناك. ومنه قوله في الصلاة: نَحْوَ بَيْتِ المَقْدِسِ وصلى نحو الكعبة أي: قَصَدَها وتوجّه إليها.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: ذبيحة الأعراب ونحرهم، كذا للقابسي، ولغيره: ونحوهم، وكلاهما له معنى، والأول أشبه وأوجه. في حديث القسامة: وأمر بالخمسين فنحوا من الديوان، كذا للأصيلي أي: أزيلوا نحيت الشيء أزلته، ولغيره: فمحوا (٩)، وله وجه أي: محيت

---

(١) أخرجه الترمذي في المناقب باب ٢١.
(٢) أخرجه مسلم في النكاح حديث ٧٥.
(٣) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٩٦، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٨٤.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٣١٩.
(٥) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥، واللباس باب ١٦، والأدب باب ٦٤.
(٦) أخرجه البخاري في الهبة باب ١٢، ومسلم في الهبات حديث ٩، ١٠، ومالك في الأقضية حديث ٣٩.
(٧) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٤٥، بلفظ: "فتنحّى ذلك السحاب … ".
(٨) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٨٣.
(٩) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في الديات باب ٢٢.