ورأيت: بالفتح، ومتى كان بمعنى الظن والحسبان كان أرى وأريت: بالضم إلا أن يأتي على ما لم يسم فاعله، فيأتي لهما جميعًا.
وقوله: إن أهل الجنة ليتراءَون أهل عليين (١) أي: ينظرون إليهم ويتعاطون رؤيتهم ومنه قوله: تراءينا الهلال (٢) أي تعاطينا رؤيته وتكلفناها.
قوله: أرني إزاري في باب فضل مكة، قيل: معناه أعطنيه، وتقدم في الهمزة قوله: أرن أو أعجل في الذبائح، والخلاف فيه وتفسيره.
وقوله: في الرمل في الحج إنما كنا راءينا به المشركين فاعلنا من الرؤية أي: أريناهم بذلك أنا أشداء.
قوله: ألم تَرَي إلى قومك، معناه: ألم ينتهِ علمك ولم تعرفي، وذكر الرؤيا من النوم مقصورة مضمومة، وتكتب بالألف لأجل الياء قبلها، ومن البصر رؤية بالتاء ورؤيا بالضم فيهما، ورأيًا: بفتح الراء منون، ومن الرأي: رأيًا مثله، والفعل من جميعها رأى، إلا أن في رؤية البصر لغتين رأى وراء من المقلوب.
وقوله: أرى رؤياكم قد تواطأت (٣)، كذا جاء على الإفراد، والمراد به رؤاكم، لأنها لم تكن رؤيا واحدة، ولكنه أراد الجنس.
قوله: إذا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْء مِنْ رَأْيِي فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ (٤)، يريد في أمر الدنيا، لأن الحديث في أبار النخل.
وقوله: أروني عبيرًا (٥) أي: إئتوني به.
قوله: إني لأراكم من وراء ظهري (٦) فيه تأويلان: إنه من رؤية العين. وقيل: من رؤية القلب.
وقوله: أراني الليلة عند الكعبة (٧): بفتح الهمزة من رؤية العين.
قوله: أرأيتكم ليلتكم هذه (٨).
[فصل الاختلاف والوهم]
قوله: في المتعة: أرتأى كل امرئ ما شاء أن يرتئي (٩) افتعل يفتعل من الرأي مثل: اعتدى ويعتدي، وعند العذري في الثاني يرتى مثل: بخشي، وليس بشيء في حديث ابن عمر في الوضوء، رآني أتسوَّك بسواك، كذا للمستملي وهو خطأ، والصواب ما للكافة أراني بهمزة مقدمة مفتوحة لأنه إنما أخبر عما رآه في النوم. في باب: جامع الحج ما رأى الشيطان يومًا هو فيه أصغر، كذا الشيوخنا: بالفتح فعل ماض،
(١) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ٨، والرقاق باب ٥١، ومسلم في صفة الجنة حديث ١٠، ١١.
(٢) أخرجه مسلم في الجنة حديث ٧٦.
(٣) أخرجه البخاري في ليلة القدر باب ٢، ومسلم في الصيام حديث ٢٠٥، ٢٠٦، ومالك في الاعتكاف حديث ١٤.
(٤) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ١٤٠.
(٥) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٧٤.
(٦) أخرجه البخاري في الأذان باب ٧١، ٧٢، ٧٦، ٨٨، والصلاة باب ٤٠، والأيمان باب ٣. ومالك في السفر حديث ٧٠.
(٧) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ١٢٧.
(٨) أخرجه البخاري في العلم باب ٤١، ومواقيت الصلاة باب ٤٠.
(٩) أخرجه مسلم في الحج حديث ١٦٥، ١٦٦.
