كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الميم مع الهمزة ومع الألف - فصل ما - ج: 1 - ص: 605

القاضي ﵀: وعلى هذا يريد جميع العرب والأولى عندي أنه أراد الأنصار، لأنهم ينتسبون إلى حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، وعامر هذا يعرف بماء السماء.

[فصل ما]

اعلم أن ما في لسان العرب، وفي كتاب الله، وحديث نبيِّه ﵇ تأتي لمعان شتى، وتكون حرفًا وتكون اسمًا، فإذا كانت اسمًا كانت موصولة بمعنى الذي، وموصوفة نكرة تدخل عليها رُبَّ وللتعجب وللاستفهام وللجزاء، وتكون حرفًا نافية وكافة لعمل إن، وللحصر والتحقيق بعد أن وزائدة، وللإبهام والتهويل أو التحقير. وتأتي بمعنى الصفة فمن ذلك قوله: ما أنا بقارئ (١)، يحتمل أن تكون ما النافية فنفى عن نفسه المعرفة حينئذ بالقراءة، وأنه أمي لم يقرأ ولم يكتب كما كان ﵇، ويحتمل أنها استفهامية لما قال له: أقرأ قال له: ماذا أقرأ؟ والأول أظهر، لا سيما لأجل الباء، وفي حديث الخضر: مجيء ما جاء بك، كذا ضبطناه غير منون الهمزة، عن أبي بحر، أي: مجيء طلب شأن جاء بك، وتكون ما على هذا اسمًا. وكان عند غيره من شيوخنا منونًا وتكون ما حرفًا، ومعناه: مجيء أمر عظيم جاء بك على الاستعظام والتهويل، فقيل: هي هنا زائدة. وقيل: صفة كما قيل لأمر ما تدرعت الدروع، وكما قال:

يا سيدًا ما أنت من سيد (٢)

قوله: في حديث تميم الداري عن الدجال: لا بل من قبل المشرق، ما هو من قبل المشرق (٣)، ما هو واو ما بيده ما هنا صلة وليست بنافية أي: من قبل المشرق هو.

وقوله: ما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة (٤)، ما هنا نافية.

وقوله: في الذي يهم في صلاته: لن يذهب عليك حتى تنصرف، وأنت تقول: ما أتممت صلاتي (٥)، كذا في جميع الأصول في الموطأ. قال الكناني: أظنه قد أتممت صلاتي. قال القاضي ﵀: المعنى في الرواية صحيح والمعنى: مراغمته الشيطان بذلك أي: إني وإن لم أتممها على ما توسوس به يا شيطان فإن ذلك محمول عني فلا أبالي بك، وهذا إنما يجوز له عند العلماء المحققين إذا طرأ عليه الشك بعد التمام، فأما في نفسها فيلغي الشك ويبنى على اليقين، وقد بينا هذا في كتاب التنبيهات المستنبطة.

وقوله: فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز وأيكم ما أمر فليسْتَعِنْ به (٦)، ما هنا زائدة أي: أيكم أمر وأيكم صلى.

---

(١) أخرجه البخاري في بدء الوحي باب ٣، وتفسير سورة ٩٦، باب ١، والتعبير باب ١، ومسلم في الإيمان حديث ٢٥٢.
(٢) عجز البيت:
موطأ الأكناف رحب الذراع
والبيت من السريع، وهو للسفاح بن بكير في خزانة الأدب ٦/ ٩٥، ٩٦، ٩٨.
(٣) أخرجه مسلم في الفتن حديث ١١٩.
(٤) أخرجه مسلم في الرضاع حديث ٣١، ومالك في الرضاع حديث ١٣.
(٥) أخرجه مالك في السهو حديث ٣.
(٦) أخرجه البخاري في الأذان باب ٦١، ٦٣، والأدب باب ٧٥.