كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف القاف - القاف مع الضاد - ج: 2 - ص: 318

وقوله: بأشد منّا شدة في استقصاء الحق (١)، بالصاد المهملة لكافة رواة مسلم، وعند بعضهم: هي بالضاد المعجمة، وعند السمرقندي: في استيضاء ولا وجه له، وعند العذري والسجزي: استيفاء. والرواية الأولى أوجه وأليق بالمعنى، وفي باب: ذهاب موسى إلى الخضر، في البحر في كتاب العلم، فكان من شأنهما الذي قص الله تعالى في كتابه، كذا لهم، وعند القابسي: قضى والأول المعروف، والذي جاء في غير هذا الباب.

وقوله: في ناقة النبي ﷺ القصواء (٢): بالفتح والمد: هي المقطوعة الأذن. وقال الداودي: سميت بذلك من السبق لأنها كانت لا تكاد تسبق، كان عندها أقصا الجري، وقد ذكرناه في حرف العين، وضبطه العذري في حديث جابر، في كتاب مسلم: القصوى: بالضم والقصر، وهو خطأ.

وقوله في المزارعة: فنصيب من القِصْري (٣): بكسر القاف والراء وسكون الصاد: هو ما يصاب من بقايا السنبل، وتسمى القصارة: بالضم أيضًا، وكذا جاء في حديث آخر. قال أبو عبيد: هي ما بقي في السنبل من الحب. قال: وأهل الشام يسمونه القصري. وقال نحوه ابن دريد. قال: ويقال له القصري: بكسر القاف وفتح الصاد وشد الراء، وفي رواية الطبري: عندنا فيه القصرى. بفتح القاف والراء مقصورًا، وفي بعض نسخ ابن الحذّاء: بالضم ولا وجه لهما.

وقوله: في المحرم، فأقعصته (٤) أو قال: فأقصعته، كذا ذكره في باب الحنوط على الشك، وذكره في باب الكفن: فأوقصته أو قال: فوقصته. وفي الباب بعده: فوقصه بعيره، وفي الحديث الآخر بعده. قال أيوب: فوقصته. وقال عمرو: فأقصعته، كذا للمروزي والجرجاني والهروي، وعند النسفي: فأقعصته، وكذا للجرجاني في باب المحرم: يموت. وذكره مسلم من حديث الزهراني: فأوقصته أو فأقعصته، والوقص: كسر العنق، وذكر مسلم في رواية ابن نافع وابن بشار: فأقصعته بدون شك، وذكروا في سائر الروايات: فأوقصته ووقصته أو بالشك وفوقص، وسنذكره في موضعه. وقد ذكرنا الخلاف في قوله في الحيض: فقصعته في حرف الميم، والوجه في هذا: فقعصته ثلاثي، بتقديم العين. والقعص: الموت الوحي: وإن كان بتقديم الصاد فكذلك ثلاثي أيضًا، بمعنى: شدخته من قولهم: قصعت القملة، والقصع: فضخ الشيء بين الظرفين.

[القاف مع الضاد]

[(ق ض أ)]

قوله: قضيء العين (٥) ممدودًا مهموزًا، أي: فاسدها. يقال: تقضأ الثوب إذا تشقق وقضؤ الشيء: دخله عيب، وقضيء الشيء: فسد.

---

(١) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٣٠٢.
(٢) انظر مسلم في الحج حديث ١٤٧، والبخاري في المغازي باب ٧٧.
(٣) أخرجه مسلم في البيوع حديث ٩٥.
(٤) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٢١.
(٥) أخرجه مسلم في اللعان حديث ١١.