كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الشين مع الياء - فصل الوهم والاختلاف في ذلك - ج: 2 - ص: 446

بكسر الشين وسكون النون بعدها وظاء معجمة وآخره راء، وأبو شمر الضبعي: بسكون الميم. وقيل: بفتح الشين وكسر الميم، وابن الشخير: بتشديد الخاء المعجمة، جميع هؤلاء أيضًا: بكسر الشين وشتير: بضم الشين وفتح التاء باثنتين فوقها وآخره راء، وابن شكل: بفتح الشين حيث وقع، وكذلك أسماء بنت شكل. وشبيب حيث وقع بالفتح مبكرًا، وشبابه، بفتح الشين وباءين بواحدة معًا بينهما ألف حيث وقع، وعبد الرحمن بن شماسة: بشين مضمومة ومفتوحة أيضًا وبميم مخففة وآخره سين مهملة، وشاذان: بذال معجمة، واسمه أسود بن عامر، وابن شاة، بالمعجمة، وشنوءة: بفتح الشين وضم النون مهموز ممدود. قيل: من العرب، من الأزد معلوم، وهم: أزد شنوءة والنضر بن شميل: بضم الشين وفتح الميم، والحارث بن شبيل مثله، إلا أنه بالباء مكان الميم، وشبل بن عباد، وكذا أبو شبل المذكور في حديث السهو في الصلاة، وهو علقمة بن قيس صاحب ابن مسعود، وثمامة بن شفي: بضم الشين وفتح الفاء وبعدها ياء مشددة، وشريح وشريج، وشيبان، وسيار، وسنان ذكروا في حرف السين، وعثمان الشحام، منسوب إلى الشحم أو موصوف به، وذكرناه في حرف النون.

[فصل الوهم والاختلاف في ذلك]

في الصيد: وقال شريج صاحب النبي ﷺ، كذا لكافة الرواة، قال الفربري: وكذا في أصل البخاري، وفي أصل الأصيلي. وقال أبو شريح: والصواب ما عندهم. وقال شريح: وهو من أصحاب النبي ﷺ، وأبو شريح أيضًا، وهو من أصحاب النبي ﷺ، وهو الخزاعي، خرج عنه مسلم، وقد ذكر البخاري في التاريخ شريحًا، وذكر له هذا الحديث في نكاح المحرم، حديث ابنة شيبة بن جبير، كذا جاء في حديث مالك، وغيره يقول: ابنة شيبة بن عثمان، وصوبوا قول مالك: وفي باب المشيئة والإرادة: نا إسحاق بن أبي عيسى، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن قتادة، كذا لهم، وهو الصواب، ووجدته في كتاب شعيب وهو وهم، وفي كتاب مسلم في قتلى بدر: نا شيبان بن فروخ، واللفظ له. قال: أنا سليمان، كذا لهم، وعند ابن ماهان: نا شيبان بن عبد الرحمن وهو وهم، وقد ذكرناه في أمثلته فيما تصحف من اسم شيبان أو به، وكذلك بشعبة أو ما اختلف فيه من ذلك في حرف السين المهملة.

[فصل مشكل الأنساب]

الشيباني فيها ما يشتبه به، مما نص فيه شيبة وإن كان في بعض أنساب من سمي ولم ينسب، وليس ذكر ذلك من شرطنا والشنائي والسبائي والشعيري والسعيدي ذكرناهم في حرف السين، مع ما يشتبه بهم، والشعبي: بالفتح فخذ من همدان، وذكرنا السامي والشامي، ولك في النسب إلى الشام شئامي مهموز، وشامي غير مهموز وشئامي: ممدود بغير ياء النسبة، واختلف في إدخال ياء النسبة مع المد فالأكثر عند أهل العربية أنه لا يجوز لأن الهمزة عوض من ياء النسبة، وكذلك يمان فأجاز ذلك بعضهم، وحكى عن سيبويه جوازه تقول: يماني وشئامي ..