كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

التاء مع الميم - (ت م م) - ج: 1 - ص: 189

إلى لفظ كأنه التاء والميم، وإن لم يكن بينا وكذلك إذا كان تردده في هذين الحرفين، واسم الرجل منه تمام. وقال ابن دريد: هو ثقل النطق بالتاء على المتكلم.

[(ت م م)]

قوله: بكلمات الله التامات (١)، ولعنة الله التامة، والدعوة التامة (٢)، قيل: معناه الكاملة، ومعنى كمالها في الكلمات أي: أنها لا يدخلها النقص العيب كما يدخل كلام البشر، وقيل: التامة النافعة والشافية مما يتعوّذ بها منه، وقيل: الكلمات هنا القرآن، ووصف الدعوة بالتمام لأن الأذان دعاء إلى طاعة الله وعبادته وفلاح الآخرة الدائم وثوابها التام، وغير ذلك من الدعوات لأمور الدنيا الخاصة الناقصة المكدرة المعيبة، وكما لها في اللعنة الموجبة للبعد من الرحمة والعذاب السرمد، وقد تكون التامة في الدعوة واللعنة بمعنى الواجبة، وإلحاقه اللازمة بالشرع وفي الكلمات من الأوامر والنواهي والأخبار الواجبة صدقًا وعدلًا، كما قال تعالى ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا﴾ [الأنعام: ١١٥] أي: حقت ووجبت.

وقوله: في باب إلحاق الولد، فإن ولدت ولدًا تامًّا (٣)، كذا ليحيى ولسائر رواة الموطأ تمامًا وهما بمعنى: أي تام أمد الحمل، ولتمامه ويقال: بفتح التاء وكسرها أي: لتمام شهوره. ومنه في حديث أسماء: وأنا متم أي: أكملت مدة حملي، وحان وضعي، وكل شيء يقال فيه تمام بالفتح إلا ليل التمام، فهو بالكسر لا غير قيل: هو أطول الليالي، وقيل: عند كمال القمر.

[فصل الاختلاف والوهم]

في كراهة الاختصاء فيه تمام الخلق (٤). وعند ابن وضاح وابن المرابط: نماء بالنون وإسقاط الميم آخرًا أي: زيادته، والأول أوجه.

قوله: في حديث الرجم في المرأة: وتمت على الاعتراف (٥)، كذا لجماعة شيوخنا عن يحيى بن يحيى، وكذا لمطرف والقعنبي، وعند ابن بكير، وثبتت على الاعتراف وكذا في كتاب شيخنا القاضي أبي عبد الله بن حمدين. ورواه بعضهم: تمادت وكله بمعنى.

[التاء مع النون]

[(ت ن ر)]

قوله: وكان تنورنا وتنور رسول الله ﷺ واحدًا (٦)، هو الذي يخبز فيه وهو هكذا، في كل لسان وافقت العجم في اسمه العرب وليس في العربية له اسم غير هذا، يحتمل أن التاء فيه زائدة وأنه من النار، وتنورها واتقادها فيه.

[التاء مع العين]

[(ت ع ت)]

قوله: والذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه (٧) يعني

---

(١) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء باب ١٠، ومسلم في الذكر حديث ٥٤، ٥٥، ومالك في الشعر حديث ٩، ١٠، ١١.
(٢) أخرجه البخاري في الأذان باب ٨، وتفسير سورة ١٧، باب ١١.
(٣) أخرجه مالك في الأقضية حديث ٢١.
(٤) أخرجه مالك في الشعر حديث ٤.
(٥) أخرجه مالك في الحدود حديث ٩.
(٦) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٦٣.
(٧) أخرجه مسلم في المسافرين حديث ٢٤٤.