لأحد (١) أي: أثر.
وقوله: كره أن تعلم الصورة، وباب الوسم والعلم في الصورة هما بمعنى أي: الوسم والعلامة في الوجه.
وقوله: والسلام كما قد علمتم، ويروى علمتم. قيل: معناه في التحيات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، إلى آخر الكلام. وقيل: قوله تعالى ﴿وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦].
وقوله: فإنه أعلم لأحدكم أن يقول لما لا يعلم: لا أعلم أي: أحسن في علمه وأتم له.
قوله: في أرض الحشر، ليس فيها علم لأحد أي: أثر لأنها أرض أخرى، كما جاء في الحديث، وهو أظهر معانيه، أوليس فيها دليل يهتدى به، إذ ليس فيها جبل ولا غيره.
وقوله: ما نقص علمي، وعلمك من علم الله (٢). قيل: من معلوم الله، والمصدر يجيء بمعنى المفعول كقولهم: درهم ضرب الأمير، وثوب نسج اليمن، وقد تقدم الكلام فيه في الهمزة.
[(ع ل ن)]
في حديث الهجرة: ولا يستعلن به (٣) أي: لا يقرأه علانية وجهرًا، وكذلك قوله فيه: لا يستعلن بصلاته (٤)، ولسنا مقرين له الاستعلان (٥) أي: الإظهار لدينه والجهر به، يعنون: أبا بكر.
[(ع ل ق)]
قوله: العلقة من الطعام (٦)، بضم العين وسكون اللام هو الشيء اليسير الذي فيه بلغة، والعلوقة والعلاق والعلوق، الأكل والرعي.
وقوله: علقت به الأعراب يسألونه (٧) أي: لزموه بمعنى طفق وظل، ويكون أيضًا بمعنى حبذوا بثوبه، والعلق: بالفتح فيهما الحبذة بالثوب.
وقوله: هل علق بها شيء من الدم (٨) أي: لصق ولزم والعلق بفتحهما الدم.
وقوله: في النطفة أربعين ليلة علقة هي القطعة من الدم، ومثله قوله تعالى ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً﴾ [المؤمنون: ١٤] ومثله، فاستخرج منه علقة (٩). وقال بعضهم: هو الدم الأسود.
وقولها: إن أنطق أطلّق، وإن أسكت أعلق (١٠) أي: يتركني كالمعلقة، كما قال تعالى ﴿فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾ [النساء: ١٢٩] أي: لا أيمًا،
(١) أخرجه البخاري في الرقاق باب ٤٤.
(٢) أخرجه البخاري في العلم باب ٤٤، وأحاديث الأنبياء باب ٢٧، وتفسير سورة ١٨، باب ٢، ٣، ٤، ومسلم في الفضائل حديث ١٧٠.
(٣) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥، والكفالة باب ٤.
(٤) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥.
(٥) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥، والكفالة باب ٤.
(٦) أخرجه البخاري في الشهادات باب ١٥، وتفسير سورة ٢٤، باب ٦، والمغازي باب ٣٤، ومسلم في التوبة حديث ٥٦.
(٧) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٢٤.
(٨) أخرجه البخاري في الاستتابة باب ٦، ومسلم في الزكاة حديث ١٤٧.
(٩) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٢٦١.
(١٠) أخرجه البخاري في النكاح باب ٨٢، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٩٢.
