كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الفاء مع الدال - (ف د ع) - ج: 2 - ص: 249

[(ف د ع)]

قوله: لما فدع يهود عبد الله بن عمر (١)، وكذلك قوله: فدعت يداه (٢) أي: أزيلت من مفاصلها فاعوجت، وفدع هو مثل: عرج إذا أصابه ذلك فهو أفدع، مثل: أعرج، هذا الذي يعرفه أهل اللغة، قالوا الفدع: زوال المفصل، قاله أبو حاتم. وقال الخليل: عوج في المفاصل. وقال الأصمعي: هو زيغ في الكف بينها وبين الساعد، وفي القدم زيغ بينها وبين الساق. وفي بعض تعاليق ابن السكن على البخاري: فدع: يعني كسر، والمعروف في قصة ابن عمر، وما ناله ما قاله أهل اللغة.

[(ف د ف د)]

قوله: فإذا أوفى على ثنية أو فدفد (٣): هي الفلاة من الأرض لا شيء فيها. وقيل: الغليظة من الأرض ذات الحصا. وقيل: الجلد من الأرض في ارتفاع.

[(ف د ي)]

قوله: فداك مقصور، وفداء لك، وفداء له أبي وأمي: ممدوداً بكسر الفاء فيهما. وقال يعقوب: العرب تقول: لك الفدى والحمى، فيقصرونه إذا ذكروا الحمى، فإذا أفردوه مدوه. وتقول: فداءً لك، وفداءٌ لك، وفداءٍ لك:

بفتح الهمزة وضمها وكسرها، وفدا لك مقصور. وحكى الفراء: فدى مفتوح الفاء مقصوراً. قال الفراء: فإذا كسروا الفاء مدوا، وربما كسروا وقصروا، وأنكر الأخفش قصره مع الكسر. قال: وإنما يقصر إذا فتحت الفاء، فإذا كسرتها مددت إلا للضرورة كما قال:

فدى لك والدي وفدتك نفسي (٤) وقوله: فداك أبي وأمي (٥)، بفتح الفاء مقصوراً، فعل ماضي، ويصح أن يكون اسماً على ما تقدم، والفدية وفدية الأذى. قال الأصمعي: الفداء يمد ويقصر لغتان مشهورتان، وأما المصدر من فاديت فممدود لا غير. قال: والفاء في كل ذلك مقصورة، وحكى الفراء فداً لك مفتوحاً مقصوراً، وفداك أبي وأمي، فعل ماض مفتوح الفاء، ويكون اسماً على ما حكاه الفراء.

وقوله: فاديت نفسي وعقيلًا (٦) من ذلك أي: أعطي فداءهما.

[فصلا الاختلاف والوهم]

في رجز عامر قوله: فاغفر فداء لك ما اقتفينا (٧) كذا ذكره مسلم في رواية جميع شيوخنا، وكذا ذكره البخاري في غزوة خيبر، وفيه إشكال إذ

---

(١) أخرجه البخاري في الشروط باب ١٤.
(٢) انظر الحاشية السابقة.
(٣) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٣٣، ومسلم في الحج حديث ٤٢٨.
(٤) عجز البيت: ومالي إنه منكم أتاني
والبيت من الوافر، وهو بلا شك نسبة في لسان العرب (فدي).
(٥) أخرجه البخاري في فضائل أصحاب النبي ﷺ باب ١٣، والأدب باب ١٠٤، ومسلم في الزكاة حديث ٣٠، وفضائل الصحابة حديث ٤١، ٤٢.
(٦) أخرجه البخاري في الصلاة باب ٤٢، والجهاد باب ١٧٢، والجزية باب ٤، والعتق باب ١١.
(٧) الحديث أخرجه البخاري في المغازي باب ٣٨، والأدب باب ٩٠، ومسلم في الجهاد حديث ١٢٣.