طلب الدنيا (١) أي: رؤساؤهم وكبراؤهم، وقد قيل ذلك في قوله تعالى ﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ [الشعراء: ٤]، وقد يكون المراد هنا الجماعات. يقال: جاءني عنق من الناس أي: جماعة، وقد تكون الأعناق أنفسها عبر بها عن أصحابها، لا سيما وهي التي تتشوف وتتطلع للأمور.
وقوله: في المادح: قطعت عنق أخيك (٢) أي: قتلته وأهلكته في آخرته لمن قطع عنقه في الدنيا أي: لما أدخلت عليه من العجب بنفسه بمدحك له، فيهلك من ذلك وتقدم قوله: تقطع الأعناق إليه.
وقوله: ولو منعوني عناقًا (٣) على ما جاء في بعض الروايات. قيل: هو على جهة التقليل إذا العناق لا تؤخذ في الصدقة.
[(ع ن و)]
قوله: فكوا العاني (٤) هو الأسير، وأصله الخضوع، ومنه قوله تعالى ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾ [طه: ١١١] يقال منه: عنا يعنوا وعنى يعنا، ومنه اشتقاق العنوة.
[(ع ن ي)]
قوله: أرقيك من كل داء يعنيك أي: ينزل بك ومنه قوله: مِنْ حُسْنِ إِسْلام المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ (٥) أي: ما لا يخصه ويلزمه وقيل: يعنيك: يشغلك. يقال: منه عنيت بالأمر: بضم العين، وعنيت بفتحها لغة.
وقوله: إنه عنانا (٦) العناء المشقة، وعنانا: ألزمنا العناء، وكلفنا ما يشق علينا، وألزمنا إياه، يصح أن يكون من ذوات الياء، ومن ذوات الواو ومنه.
يا ليلة من طولها وعنائها (٧)
أي: مشقتها ومنه: لم تترك رسول الله من العناء (٨)، ومنه فى فضل الرمي: لولا كلام سمعته من رسول الله لم أعانه (٩) أي: لم أتكلف مشقته، ورواه الفارسي: أعانيه وهو خطأ، وعند بعضهم: أعاتبه وهو تصحيف منه، لا وجه له.
وقوله: فإذا هو يتعالى علي أي: يتكبر علي ويترفّع، كما جاء في الرواية الأخرى.
[فصل الاختلاف والوهم]
قوله: ما تركت رسول الله من العناء (١٠)، كذا لهم عند البخاري، وبعض رواة مسلم، وهو الصواب المعلوم أي: من المشقة والتعب
(١) أخرجه مسلم في الفتن حديث ٣٢.
(٢) أخرجه البخاري في الشهادات باب ١٦، والأدب باب ٥٤، ومسلم في الزهد حديث ٦٥، ٦٦.
(٣) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٤) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٧١، والأطعمة باب ١، والمرضى باب ٤، والأحكام باب ٢٣.
(٥) أخرجه مالك في حسن الخلق حديث ٣، والكلام حديث ١٧.
(٦) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٥٨، والمغازي باب ١٥، ومسلم في الجهاد حديث ١١٩.
(٧) عجز البيت:
على أنها من دارة الكفر نُجّتِ
والبيت من الطويل، وهو بلا نسبة في لسان العرب (دور).
(٨) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٤١، ٤٦، والمغازي باب ٤٤، ومسلم في الجنائز حديث ٣٠.
(٩) أخرجه مسلم في الإمارة حديث ١٦٩.
(١٠) تقدم الحديث مع تخريجه.
