كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الراء مع الواو - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 485

علم، ووعاء علم.

قوله: حتى أروى بشرته (١) يريد في الغسل أي: أبلغها الماء، ووصل إليها.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في الهجرة: معي أداوة عليها خرقة قد روأتها (٢)، كذا لجميعهم في البخاري، مهموزًا. قيل: وصوابه رويتها غير مهموز، ويحتمل معناه: ربطتها وشددتها عليها. يقال: رويت البعير مخففًا، إذا شددت عليه بالرواء وهو الحبل، ويكون معناه أيضًا: عددتها لري النبي ﵇ ولا جعل له فيها ريه، يقال: ارتوى القوم، حملوا ريهم من الماء، وقد تصحّ عندي الرواية بالهمز على نحو هذا المعنى أي: أعددتها من رواة الأمر إذا أعملت الرأي فيه وأعددته، بدليل رواية مسلم: ومعي أداوة أرتوي فيها للنبي ﵇ ليتطهر ويشرب (٣). وفي صدر كتاب مسلم. وزعم القائل الذي افتتحنا الكلام على الحكاية عن قوله والإخبار عن سوء رؤيته، كذا لكافة شيوخنا، وعن الهوزني: روايته والأول الصواب.

قوله: في حديث ابن عمر: فلقيهما مالك فقال لي: لم ترعَ (٤)، كذا الرواية فيها بغير خلاف وهو المعروف أي: لا رَوْعَ عليك، وقد فسرناه، ورواه بقي بن مخلد فلقيه مالك وهو يزعمه فقال: لم ترعَ.

وقوله: في تزويج خديجة واستئذان أختها فارتاح لذلك (٥)، كذا للنسفي بالحاء، وكذا رواه مسلم عن سويد، وعند سائر رواة البخاري: ارتاع (٦) بالعين، وكلاهما صحيح المعنى، فبالحاء انبسط وسرّ، ومنه فلان يراح للمعروف ويرتاح، وبالعين أكبر مجيئها له واستعد للقائها وتنبه له، أو للأمر الذي استؤذن فيه، أو لما أصابه من ذكر اسم خديجة، وحبه لها وقصده إياها.

وقوله: في قول عبد القدوس: نهى أن يتخذ الروح غرضًا: بفتح الراء الأولى وسكون الواو بعدها هو تصحيف من عبد القدوس، وقد فسره بما هو خطأ أيضًا، وهو الذي قصد مسلم بيان خطئه، وإنما صحفه من الحديث الآخر: نهى أن يتخذ الروح غرضًا (٧): بضم الراء أولًا وفتح الغين المعجمة والراء، أي: أن ينصب ما فيه روح للرمي بالسهام، كنهيه عن المصبورة والمجثمة.

[الراء مع الياء]

[(ر ي ب)]

قوله: يريبني ما رابها (٨)، ويروى: أرابها (٩)

---

(١) أخرجه البخاري في الغسل باب ١٥.
(٢) أخرجه البخاري في اللقطة باب ١٢، وفضائل الصحابة باب ٢، ومناقب الأنصار باب ٤٥.
(٣) أخرجه البخاري في المناقب باب ٢٥، ومسلم في الزهد حديث ٧٥.
(٤) أخرجه البخاري في التهجد باب ٢، ٢١، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ١٤٠.
(٥) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٧٨.
(٦) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في مناقب الأنصار باب ٢٠.
(٧) أخرجه مسلم في الصيد حديث ٦٠.
(٨) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٩٣.
(٩) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في النكاح باب ١٠٩.