كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

اللام مع الواو - (ل و ذ) - ج: 1 - ص: 595

وكل عظم عريض يكتب فيه.

وقوله: وأقدامهم تلوح (١) أي: تظهر. وقيل: تضيء.

[(ل و ذ)]

قوله: يلوذ به أي: يستتر ويختفي بما ذكر قوله في النساء يلذن به (٢) أي: يستندن إليه، ويطفن حوله ظاهره لقلة الرجال، كما قال في الرواية الأخرى: حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد، وأشار بعضهم إلى أنه للفاحشة.

[(ل و ط)]

وتقدم تفسير يلوط حوضه (٣) في اللام والطاء.

وقوله: يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم (٤): بضم الياء أي: يلصق ويلحق، ومنه فالتاطته والتاط به.

وقوله: يذكي بالليط (٥): بكسر اللام وطاء مهملة، هو قشر القصب، وأصله الواو، لالتزاقه به لأنَّه من لاط يلوط إذا لزق، والمراد به هنا شظاياه لا القشر الأعلى.

[(ل و ك)]

قوله: فلاك ولكنا (٦) ولاكها في فيه (٧)، اللوك: مضغ الشيء الصلب وإدارته في الفم.

[(ل و م)]

قوله: لوما استأذنت أي: هلا استأذنت؟ قال الله تعالى ﴿لَوْمَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ﴾ [الحجر: ٧] أي: هلا.

وقوله: لوما أن رسول الله نهانا أن ندعو بالموت دعوتُ به (٨)، أي: لولا وهي بعد كلولا في تصرفها في الوجهين.

[(ل و ن)]

قوله: لون. وقوله: اللون (٩) من التمر. قيل: اللون ما عدا العجوة، والبرني من التمر، وقيل: هو الدقل، والمراد عند قائله بهذا: رديء التمر لا الدقل الذي هو الدوم، فإن ذلك ليس مما يزكى. وفي الحديث ذكر اللينة وفيه: واللين على حدة (١٠). قيل: اللون اللينة وكل ما خلا البرني والعجوة فيسمى اللون والألوان واللين واللينة وأصل لينة لونة: بكسر اللام فقلبت ياء لانكسار ما قبلها. قال الأصمعي والقتبي: اللون واحد وجمعه ألوان. وقال غيرهما: اللون واللينة الأخلاط من التمر. قال بعضهم: اللون جمع واحده لونة. وقيل: اللينة اسم النخلة.

---

(١) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ٢٦، بلفظ: "وأعقابهم تلوح".
(٢) أخرجه البخاري في الزكاة باب ٩، والنكاح باب ١١٠، ومسلم في الزكاة حديث ٥٩.
(٣) أخرجه البخاري في الفتن باب ٢٥، والرقاق باب ٤٠، ومسلم في الفتن حديث ١١٦، ١٤٠.
(٤) أخرجه مالك في الأقضية حديث ٢٢.
(٥) أخرجه مسلم في الأضاحي حديث ٢٢.
(٦) أخرجه البخاري في الأطعمة باب ٩.
(٧) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ١٠٧.
(٨) أخرجه البخاري في المرضى باب ١٩، والدعوات باب ٢٩، والرقاق باب ٧، والتمني باب ٦، ومسلم في الذكر حديث ١٢.
(٩) انظر مسلم في المساقاة حديث ١٠٠.
(١٠) أخرجه البخاري في الاستقراض باب ١٨.