كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف الجيم - الجيم مع الفاء - ج: 1 - ص: 250

مساكين المهاجرين، وهذا لا يستقل مع قوله: يحملون ويجعلون بعضهم على رقاب بعض، وظاهره جائز صحيح محتمل لما ذكرناه في حديث عائشة مع ابن الزبير: وددت أني جعلته حين جعلته عملًا أعمله، كذا للقابسي وهو وهم. والصحيح ما عند الأصيلي وعبدوس والهروي، حين حلفت وهو الصواب. في غزوة هوازن: ثم انتزع طلقًا من حقبه، كذا لكافة الرواة بفتح الحاء المهملة والقاف وهو الصواب والطلقَ بفتح اللام قيد من إدم، والحقب حبل يشد به خلف البعير، ورواه السمرقندي من جعبته وليس بشيء وقيل: صوابه من حقْبة بسكون القاف، وكذا قيده التميمي عن الجياني، أي ما احتقب خلفه وجعله في حقيبته، وهي الرفادة في مؤخر القتب، ولا يحتاج إلى هذا إذ قد يربط الطلق ويشده بالحقب ويستعده هناك. وقد تخرج رواية جعبته على كنانته كأنه رفعه فيها. وجاء في رواية ابن داسة عن أبي داود: من حقو البعير، ولغيره حقب البعير (١).

[الجيم مع الفاء]

[(ج ف ر)]

وذكر الجفرة (٢) في غير حديث بفتح الجيم وسكون الفاء، هو من ولد الغنم ما مضى له أربعة أشهر، واشتد وأخذ في الرعي والذكر جفر، ويقال ذلك في الغلام إذا قوي. وقيل: الجفر: الجذع من ولد الضأن. وفي حديث أبي اليسر المتصل بحديث جابر الطويل: فخرج ابن له جفر (٣) قيل: ما تقدم، وقيل؛ هو الذي قارب البلوغ.

[(ج ف ل)]

قوله: حتى كاد ينجفل (٤) أي: يسقط.

وقوله: جفال الشعر (٥) بضم الجيم وفتح الفاء أي: كثير الشعر.

[(ج ف ن)]

وقوله: جفنة الركب (٦) الجفنة أعظم القصاع ومعنى قوله: يا جفنة الركب، يريد يا هؤلاء الركب أحضروا جفنتكم، والركب جمع راكب وهي: جفنة الطعام معلومة بفتح الجيم، وكذلك جفن السيف غمده، وجفن العين مفتوحان، وفرق قوم من أهل اللغة فقالوا: جفن السيف بالكسر وجَفن العين بالفتح. قال ابن دريد: ولا أدري ما صحته، وفي الحديث: وأنت الجفنة الغراء (٧) أي: أنت الكريم المطعام، والعرب تقول لمثله: جفنة لوضعه لها وإطعامه فيها، ومعنى الغراء: البيضاء من لباب البر أو الشحم، ومثله قولهم: الثريد الأعفر.

---

(١) أخرجه مسلم في الجهاد حديث ٤٥.
(٢) انظر البخاري في النكاح باب ٨٢، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٩٢، ومالك في الحج حديث ٢٣٠.
(٣) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٧٤.
(٤) أخرجه مسلم في المساجد حديث ٣١١.
(٥) أخرجه مسلم في الفتن حديث ١٠٤.
(٦) انظر مسلم في الصيام حديث ٢٢٢.
(٧) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٢٥.