كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

القاف مع الراء - (ق ر و) - ج: 2 - ص: 304

[(ق ر و)]

قوله: فتقرّي حجر نسائه تفعل من ذلك (١) أي: تتبع ذلك واحدة بعد أخرى، يقال: قروت الأرض أي: تتبعت أرضًا بعد أرض، وناسًا بعد ناس.

[(ق ر ي)]

قوله: أمرت بقرية تأكل القرى (٢) يعني المدينة أي: يفتح الله على أهلها ذلك، ويأكلون فيئهم، والقرية: المدينة وكل مدينة قرية، سميت بذلك لاجتماع الناس فيها من: قريت الماء في الحوض أي: جمعته.

وقوله: تقري الضيف (٣)، واقبلوا عنا قراكم (٤)، وما يقريه به (٥)، ويقرون في أرض غطفان (٦). قريت الضيف أقريه: أطعمته، والقرى بالكسر مقصور ما يهيأ للضيف من طعام ونزل، قال أبو علي القالي: فإذا فتحت أوله مددته.

وقوله: والاعتكاف للقروي والبدوي، سواء القروي منسوب إلى قرية وهي المدينة يريد الحضري والبدوي، وقد قصرت العامة، وأكثر الخاصة نسبة القروي إلى ساكن القيروان خاصة، وهو خطأ، إنما ينسب إليها قيرواني.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: وكان لا يسجد لسجود القارى، كذا للجرجاني وعند غيره القاص وهو أبين ومحمل القارى على الذي يقص ويقرأ للناس.

قوله: في العمرى: قَارِبُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ (٧)، كذا ضبطناه على الصدفي والخشني: بالباء من المقاربة أي: لا تفضلوا بعضهم على بعض، وضبطناه على الأسدي: قارنوا بالنون أي: سووهم، وكله بمعنى، كما قال في حديث النعمان: أكل ولدك أعطيته مثل هذا. قال: لا. قال فأردده، ورجح بعضهم رواية النون.

قوله: فأخرج تمرات من قرنه، كذا رواه الفارسي، وقيده الجياني وغيره، وهي جعبة السهام تصنع من جلد، وفي رواية العذري، من قربه، ورواه بعضهم: من قربة، وبعضهم: من قرقرة، وهي رواية ابن الحذّاء، والصواب الأول، والقرب أيضًا: الخاصرة، فقد يريد أخرجها من حجزته، وأما قرقرة هنا: فلا أعلم وجهه.

وقوله: ولقد وضعته على إقراء الشعر (٨) بالراء وبفتح الهمزة، كذا للسجزي والسمرقندي، ووقع في بعض الروايات: اقواء بالواو، وكذا للعذري والهوزني، ولا وجه له، وقد فسرناه والأول هو الصواب وكذا رواه

---

(١) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٣٣، باب ٨.
(٢) أخرجه البخاري في المدينة باب ٢، ومسلم في الحج حديث ٤٨٨، ومالك في المدينة حديث ٥.
(٣) أخرجه البخاري في بدء الوحي باب ٣، والكفالة باب ٤، وتفسير سورة ٩٧، باب ١، ومناقب الأنصار باب ٤٥، والتعبير باب ١، ومسلم في الإيمان حديث ٢٥٢.
(٤) أخرجه مسلم في الأشربة حديث ١٧٧.
(٥) أخرجه مسلم في اللقطة حديث ١٥.
(٦) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٥٣.
(٧) أخرجه مسلم في الهبة حديث ١٨.
(٨) تقدم الحديث مع تخريجه.