كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الواو مع العين - (و ع ي) - ج: 2 - ص: 499

حر الحمى وشدتها.

[(و ع ي)]

قوله: في الأنف إذا استوعى جدعًا على هذه الرواية أي: استُؤصل. كما قال في الرواية الأخرى: استوعب بالباء، وفي الموطأ إذا أوعي جدعًا (١)، وعند بعضهم: وعى، وكلاهما نحو ما تقدم. ومثله قوله: في حديث الزبير: فاستوعى للزبير حقه (٢) أي: استوعبه.

وقوله: فلعل بعضكم أوعى له من بعض (٣)، وأوعاهم للأحاديث أصحاب النبي ﷺ، ووعيت ما قال وأعي ما تقول أي: حفظت، يقال: وعيت العلم وأوعيته إذا حفظته وجمعته. وقال صاحب الأفعال: وعيت العلم أي: حفظته والأذن سمعت، وأوعى المتاع جمعه في الوعاء.

وقوله: لا توعي فيوعي الله عليك (٤)، معناه ما تقدم في توكي أي: لا تشحي وتجمعيه في الأوعية جمع: شح، وتحفظيه ولا تنفقيه فيشح عليك أي: يقتر رزقك، ولا يخلف لك، ولا يبارك. يقال من هذا: أوعيت المتاع أي: جمعته وأوعيته، جعلته في وعاء، ولا يقال فيه وعيت.

وقوله: أعرف عفاصها، أو قال: وعاءها (٥) ممدود في رواية من رواه، كذا هو مثل قوله: عياصها، والوعاء والعفاص الشيء الذي يحفظ فيه غيره.

وقوله: الجوف وما وعى (٦) أي: جمع. قيل: يعني البطن والفرج، وهما يسميان الأجوفين. وقيل: أراد ما حشوته فيه وجمعته من طعام وشراب، حتى يكون من وجهه، وعلى وجهه. وقيل: أراد القلب والدماغ لأنهما مجمعا العقل عند قائل هذا. وقول أبي هريرة: حفظت عن رسول الله ﷺ (٧) وعاء يعني من العلم، على طريق الاستعارة من الوعاء الذي يحمل فيه المتاع.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في قتل أبي رافع، حتى أسمع الواعية أي: الصارخة، ورواه بعضهم: الواعية: وليس بشيء الوعي: مقصور بالعين المهملة المفتوحة، الصوت الشديد. قاله أبو عبيد: وكذلك الهايعة، وكذلك بالمعجمة أيضًا. قال أبو علي: سمعت وعي الحرب ووغاها أي: صوتها وجلبتها. قال الخليل: الوعا بالمهملة: الصوت، والواعية: الصارخة. قال ابن دريد: الوغى اختلاط الأصوات فكثر حتى سميت به الحرب وغى، وكذلك روى بعضهم في الحديث المتقدم، فلعل بعضكم أرعى له من بعض بالراء، وهو وهم، والمشهور ما ذكرناه

---

(١) أخرجه بهذا اللفظ مالك في العقول حديث ١.
(٢) أخرجه البخاري في الشرب باب ٨، والصلح باب ١٢ وتفسير سورة ٤، باب ١٢.
(٣) انظر البخاري في العلم باب ٩، والحج باب ١٣٢، وتفسير سورة ٢٤، باب ٦، والأضاحي باب ٥، والفتن باب ٨، والتوحيد باب ٢٤، ومسلم في القسامة حديث ٢٩.
(٤) أخرجه البخاري في الزكاة باب ٢٢، والهبة باب ١٥، ومسلم في الزكاة حديث ٨٨، ٨٩
(٥) أخرجه البخاري في العلم باب ٢٨، واللقطة باب ١، ١٠، ومسلم في اللقطة حديث ٩، ١٠.
(٦) أخرجه أحمد في المسند ١/ ٣٨٧، بلفظ: "البطن وما وعى".
(٧) أخرجه البخاري في العلم باب ٤٢، بلفظ: "حفظت من رسول الله ﷺ وعاءين".