كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الطاء مع الياء - (ط ي ل) - ج: 1 - ص: 523

[(ط ي ل)]

قوله: لا يغرّنكم بياض الأفق المستطيل (١) أي: المرتفع طولًا بالأفق.

قوله: فرأى طيالسة (٢) فقال: كأنهم اليهود الطيلسان، شبه الأردية يوضع على الكتفين والظهر. قال القابسي: أرى كانت صفرًا فلذلك قال هذا لما جاء في الحديث: أن اتباع الدجال من يهود أصبهان عليهم الطيالسة الصفر (٣) يقال: طيلسان: بفتح اللام وكسرها. قال الخليل: ولم أسمع فيعلان بالكسر غيره وأكثر ما يأتي فيعلان مفتوحًا أو مضمومًا ولم يعرف الأصمعي الكسر.

وقوله: جبة طيالسية (٤) [. . . . .] (٥).

[(ط ي ن)]

طينة الخبال (٦) تفسيرها في الحديث عصارة أهل النار في النار.

[(ط ي ش)]

قوله: فكانت يدي تطيش في الصحفة (٧) أي: تخف وتجول في نواحيها. والطيش الخفة.

[فصل الاختلاف والوهم]

في حديث الشهر تسع وعشرون، وطبق شعبة بيديه (٨)، كذا هو بالطاء مشدد الباء هنا، وفي حديث جبلة: وصفق بالصاد وبعضهم قاله بالسين، وكلها صحيح، وكذلك قوله فيه: ونقص في الصفقة الثانية، كذا هو في حديث جابر من رواية الليث بالصاد، ومن رواية ابن جريج بالطاء. في تفسير ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ﴾ [الدخان: ١٢] فأخذتهم سنة أكلوا فيها الطعام، كذا للقابسي وهو خطأ، وصوابه ما للجماعة أكلوا فيها العظام (٩)، وكما جاء في غير هذا الموضع لجميعهم. وفي الأشربة: وقال ابن عباس: اشرب الطلاء ما دام طريًا، كذا للجرجاني ورواية الجماعة أصح أشرب العصير ما دام طريًا (١٠). في المسابقة: فطففت بي الفرس المسجد (١١)، وفي رواية فطفق بي الفرس وهو تصحيف، والتطفيف هنا بمعنى ارتفع حتى وثب المسجد، وقد جاء مفسرًا في الحديث. قال: وكان جدار المسجد قصيرًا فوثبه التطفيف مقاربة الشيء إناء طفاف قَرُبَ أن يمتلئ ولم يمتلئ، ومنه التطفيف في الكيل وهو أن يكال كذلك أو لأنه ارتفع عن أمره،

---

(١) أخرجه مسلم في الصيام حديث ٤٣.
(٢) أخرجه البخاري في المغازي باب ٣٨.
(٣) أخرجه مسلم في الفتن حديث ١٢٤.
(٤) انظر مسلم في اللباس حديث ١٠.
(٥) بياض بالأصل.
(٦) أخرجه مسلم في الأشربة حديث ٧٢.
(٧) أخرجه البخاري في الأطعمة باب ٢، ومسلم في الأشربة حديث ١٠٨.
(٨) أخرجه مسلم في الصيام حديث ١٤، ٢٤.
(٩) أخرجه بلفظ: "العظام" البخاري في تفسير سورة ١٢، باب ٤، وسورة ٣٠، وسورة ٤٤، باب ٢، ٥، والاستسقاء باب ١٣، ومسلم في المنافقين حديث ٤٠.
(١٠) أخرجه البخاري في الأشربة باب ١٠.
(١١) تقدم الحديث مع تخريجه.