كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

النون مع الزاي - (ن ز غ) - ج: 2 - ص: 17

وأمه (١) أي: يشبه أحدهما، وهل نزعك غيره (٢)؟ أي: جاء بك غير الحج، وجذبك إلى السفر.

وقوله: وَكَانَ رَامِيًا شديدًا النزع (٣): بفتح النون وسكون الزاي أي: شديد جذب الوتر للرمي، وكل هذا ماضيه: بفتح الزاي.

وقوله: في دين جابر: انزعوه (٤) ذكرناه، والخلاف فيه في باب التاء والراء، ومنه: فنزعت له بسهم (٥)، وفي حديث: من أشار إلى أخيه بحديدة أو بالسلاح فلعل الشيطان ينزع في يده (٦). قيل: يرمي كأنه يرفع يده ويخفف إشارته مخرج الإشارة من غيره، كذا رويناه: بالعين المهملة هنا، ومن رواه: بالمعجمة فمعناه: يغريه، ويحمله على تحقيق الضرب، عندما يحدث عند اللعب والهزل، ونزغ الشيطان إغواؤه وإغراؤه.

وقوله: ما لي أنازع القرآن (٧)؟ أي: أجاذب قراءته في الصلاة أي: يقرأه من وراءه وهو يقرأ: والمنازعة: المجادلة، والنزاع: الجدال، والخلاف في الأمر، وهل نزعك غيره؟ أي: حملك على ذلك، وسببه لك.

[(ن ز غ)]

ونزغ الشيطان (٨) بالغين المعجمة إغواؤه وإغراؤه.

[(ن ز ف)]

قوله: فنزفه الدم (٩) أي: سال واستخرج قوته، وأفناها حتى صرعه، ونزف الرجل: إذا كان منه ذلك أو مات منه.

[(ن ز هـ)]

قوله: ما بال قوم يتنزهون عن الشيء أصنعه (١٠)؟ أي: يتنحون ويتحاشون، وأصل التنزه: البعد عن الشيء، ومنه وعادتنا عادة العرب الأول في التنزه (١١) أي: البعد للغائط ومنه. ستعلم أينا منها بنزه (١٢). أي: ببعد، وتنزه عنه قوم (١٣) أي: تحاشوا منه وبعدوا.

وقوله: وكان الآخر لا يستنزه من بوله (١٤) أي: لا يتحفظ منه، كذا ذكره مسلم في حديث

---

(١) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٥١، وتفسير سورة ٢، باب ٦.
(٢) أخرجه مالك في الحج حديث ٢٥٢.
(٣) أخرجه البخاري في المغازي باب ١٨، ومسلم في الجهاد حديث ١٣٦.
(٤) أخرجه البخاري في المناقب باب ٢٥.
(٥) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٤٣.
(٦) أخرجه البخاري في الفتن باب ٧، ومسلم في البر حديث ١٢٦.
(٧) أخرجه مالك في النداء حديث ٤٤.
(٨) انظر مسلم في الفضائل حديث ١٤٨.
(٩) أخرجه البخاري في الوضوء باب ٣٤.
(١٠) أخرجه البخاري في الاعتصام باب ٥.
(١١) أخرجه البخاري في الشهادات باب ١٥، ومسلم في التوبة حديث ٥٦.
(١٢) أخرجه البخاري في المغازي باب ١٤.
(١٣) أخرجه البخاري في الأدب باب ٧٢، والاعتصام باب ٥، ومسلم في الفضائل حديث ١٢٨.
(١٤) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ١١١.