كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الهمزة مع الباء - (أ ب ز) - ج: 1 - ص: 24

الهمزة وأَبَّرْتُها بالتشديد ووقع في رواية الطبري: يُؤَبِّرونَ. بتشديد الباء وله وجه على ما تقدم في الماضي.

وقوله: أباريقُهُ عدَدَ نجوم السماءِ (١). الإِبريقُ بكسر الهمزة الكوزُ إذا كان له خرطوم، فإن لم يكن خرطوم فهو كوب. وقيل: الإبريقُ ذوات الآذان والعرا والكوب ما لا أُذُن له ولا عروة.

[(أ ب ز)]

وقول أنس: كانَ لي أَبْزَنَ أَتَقَحَّمُ فيه (٢). يريد وهو صائم، ضبطناه بفتح الألف وكسرها في صحيح البخاري والفتح قيد عن القابسي، وضبطناه في كتاب ثابت بكسر الهمزة وذكر لي فيه شيخنا أبو الحسن الوجهين معًا، وهو بسكون الباء بواحدة بعدها زاي مفتوحة ونون وهي كلمة فارسية، وهو شبه الحوض الصغير أو كالقصرية الكبيرة من فخار ونحوه. وقيل: هو كالفسقية. وقال ثابت: هو حجر منقور كالحوض. وقال أبو ذر: هو كالقدر يسخن فيه الماء. وليس هذا بشيء، وإنما أراد أنس أنه شيء يتبرد فيه وهو صائم يستعين بذلك على صومه من الحر والعطش، ولم ير بذلك بأسًا وهو قول لكافة العلماء وكرهه بعضهم حتى كره إبراهيم للصائم أن يبل عليه ثيابه يريد من الحر.

[(أ ب ل)]

قوله: إبلٌ مؤَبّلَةٌ. أي: قطعًا قطعًا مجموعة أو يكون مؤبلة أي: مرعية مسرحة للرعي، والآبل الراعي للإبل، وأَبلَها يأبُلُها أُبولًا: سرحها في الكلاء، وأَبَلَتْ هي إبلًا رعته قاله ثعلب، وقال الهروي: تَأَبَّلت الإِبلُ: اجتزأت بالرُّطَبِ عن الماء (٣).

[(أ ب ن)]

وقوله: ما كنا نَأْبُنُهُ بُرْقيةَ (٤) بضم الباء أي: نتهمه، ونذكره ونصفه بذلك، كما جاء في الرواية الأخرى: نظنه، وأكثر ما يستعمل في الشر، وقال بعضهم: لا يقال إلا في الشر، وقيل: يقال في الخير والشر، وهذا الحديث يدل عليه (٥). وفي الحديث الآخر: أَبَنوا أَهلي (٦) وأَبَنوهم كلاهما بتخفيف الباء والنون وهو مما تقدم أي: اتهموهم وذكروهم بالسوء. ووقع في كتابي عن الأصيلي أَبَّنوهم مشدد الباء، وكلاهما صواب. قال ثابت: أَبَنوا أهلي: التأبينُ ذكرُ الشيء. وتتبعه قال الشاعر:

فرفع أصحابي المطي وأَبَنوا هنيدة (٧)

قال ابن السِكِّيت: أي: ذكروها. والتخفيف

---

(١) أخرجه البخاري في الرقاق باب ٥٣، ومسلم في الفضائل حديث ٣٦، ٣٩، ٤٤.
(٢) أخرجه البخاري في الصوم باب ٢٥.
(٣) قال في النهاية ١/ ١٦: ومنه حديث ضوال الإبل: "أنها كانت في زمن عمر إبلًا مؤبلّة لا يمسها أحد". إذا كانت الإبل مهملة قيل: إبلٌ أُبَّلٌ، فإذا كانت للقنية قيل: أبل مؤبَّلةٌ، أراد أنها كانت لكثرتها مجتمعةً حيث لا يُتعرض إليها.
(٤) أخرجه البخاري في فضائل القرآن باب ٩.
(٥) قال في النهاية ١/ ١٧: أي ما كنا نعلم أنه يَرْقي فنعيبه بذلك.
(٦) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٢٤، باب ١١، ومسلم في التوبة حديث ٥٨.
(٧) البيت بتمامه:
فرفّع أصحابي المطيَّ وأبّنوا … هنيدة فاشتاق العيون اللوامحُ
والبيت من الطويل، وهو للراعي النميري في ديوانه ص ٤٨.