عن الحق قال: ويقرأ إفكهم بمعناه قال: والإفك والآفك بمنزلة النجس والنجس، قال: ويقرأ: إفكهم. أي جعلهم ضلالًا أي صرفهم عن الحق قال: ويقرأ: آفكهم. مثله لكن بمد الهمزة أي أكذبهم، ويسمى الكذب إفْكًا لأنه قلب وصرف عن الحق إلى الباطل.
قوله: في حديث زهير في الحيض: أفلا نجا معهن. كذا للكافة، وعند الصدفي عن العذري: فلا. بحذف الهمزة والوجه الأول، وقد يخرج الثاني على معنى الأول وحذف همزة الاستفهام، وأما على مجرد النفي فيفسد المعنى.
[الهمزة مع القاف]
[(أ ق ط)]
في زكاة الفطر ذكر الأَقِط (١): بفتح الهمزة وكسر القاف، وهو جبن اللبن المستخرج زبده، هذه اللغة المشهورة ويقال: بسكون القاف وهي لغة تميم ولغة ثالثة.
[الهمزة مع السين]
[(أ س ت)]
في الحديث ذكر الاستبرق، وفسره بما غلظ من الديباج وهو أعجمي تكلمت به العرب فعربته، وقال الداودي: هو رقيق الديباج والأول الصحيح.
[(أ س د)]
في الحديث: إذا خرج أَسِد (٢): بفتح الهمزة أي هو كالأسد.
قوله: إِذا أُسِّد الأمر إلى غير أهله. أي أُسند إليهم وقلدوه، وأكثر الرواية هنا: وُسِّد، بالواو، وفي كتاب القابسي أوسد. كذا وقال: فيه إشكال بين أُسِّد أو وِسِّد قال: وهما بمعنى قال: والذي أحفظ وُسِّدَ. قال القاضي ﵀: هما بمعنى، وهو من الوساد، ويقال بالهمز والواو، وسادة وإسادة معًا.
[(ا س ر)]
قوله: بأسرهم، بفتح الهمزة، أي جمعهم.
[(أ س ط)]
قوله: أمثال الأُسطُوان (٣): بضم الهمزة والطاء، أي السواري واحدها أُسطُوانة، ومنه الصلاة إلى الاسطوانة وبين أسطوانتين، وقال الداودي: الاسطوان: الصف الذي فيه السواري، وبه فسر قوله: صلى بين الأسطوانتين، ليس بين السواري.
[(أ س ك)]
في الحديث ذكر الأُسْكُرْكة، بضم الهمزة والكاف الأولى وسكون السين والراء وآخره تاء، هو شراب الذرة، ويقال: السُّكركة أيضًا. مشدد السين بغير همزة قبلها.
وفيه: أُسْكُفَّة الباب (٤): بضم الهمزة وسكون السين وضم الكاف وتشديد الفاء، وهي عتبته السفلى، ويقال: أسكوفة بزيادة واو وتخفيف الفاء.
(١) لفظ الحديث: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من أقِط" أخرجه البخاري في الزكاة باب ٧٣، ٧٦، ومسلم في الزكاة حديث ١٧، ١٨، ١٩، ٢١، ومالك في الزكاة حديث ٥٣.
(٢) أخرجه البخاري في النكاح باب ٨٢، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٩٢.
(٣) أخرجه مسلم في الزكاة حديث ٦٢.
(٤) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٣٣، باب ٨.
