كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

العين مع الجيم - (ع ج ل) - ج: 2 - ص: 119

جمع عاجز وهو الغبي. وفي الحديث الآخر: في بعض الروايات: وعجزتهم وهو بمعناه قيل: معناه العاجز في أمر الدنيا ويكون بمعنى قوله: أكثر أهل الجنة البله قيل: في أمر الدنيا والأولى في هذا كله أنها إشارة إلى عامة المسلمين وسوادهم، لأنهم غافلون عن أمور لم تشوّش عليهم دياناتهم، ولا أدخلتهم فطنتهم في أمور لم يصلوا بها إلى التحقيق، فيكونوا من أهل عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والعلماء وهم أقل أهل الجنة، ولا وقفت بهم على الأصول، وحادت بهم عن السبيل فضلوا بكفر أو بدعة فهلكوا والله أعلم.

وقوله: فتعجزوا عنها (١) أي: لا تطيقونها: بكسر الجيم وفتحها في الماضي، عجز يعجز. وقد قيل في الماضي: بكسر الجيم والفتح أعرف. قال الله تعالى ﴿أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ﴾ [المائدة: ٣١]. ومنه قوله: كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيّس (٢) رويناه: بكسر الزاي والسين وضمهما، فمن ضم جعلها عاطفة على كل، ومن كسر جعلها عاطفة على شيء، وهي هنا على هذا بمعنى الواو، وتكون في الكسر خافضة وحرف جر بمعنى إلى وهو أحد وجوهها. والعجز هنا يحتمل أن يريد به عدم القدرة. وقيل: هو ترك ما يجب فعله والتسويف به، وتأخيره عن وقته. قيل: ويحتمل أن يريد بذلك العجز والكيس في الطاعات، ويحتمل أن يريد به في أمور الدنيا والدين.

وقوله: إن رعيت الجدبة أكنت معجزه (٣)؟ أي: قائلًا له ومعتقدًا فيه أنه فعل فعل العجاز غير الأكياس. وفي حديث ابن عمر: أرأيت إن عجز أو استحمق (٤) من هذا أي: لم يكن في فعله، وعجز عن فعل الصواب، وعَمِلَ عَمَل الحمقا.

[(ع ج ل)]

قوله: حتى يموت الأعجل مناه (٥)، كذا الرواية في الصحيحين، وهو الصحيح. وقال بعض المتعقبين: صوابه الأعجز: بالزاي، ولم يقل شيئًا، بل جهل الكلمة، وهي كلمة تستعملها العرب بمعنى الأقرب أجلًا، وهو من العجلة والاستعجال وهو سرعة الشيء، ومن أمثالهم في التجلد على الشيء والصبر قولهم: ليتني وفلانًا يفعل بنا كذا وكذا، حتى يموت الأعجل. ومنه قول الشاعر:

ضربًا وطعنًا أو يموت الأعجل

وفي الذبائح: أعجل أو أرن (٦): بفتح الجيم وسكون اللام على الأمر من العجلة بالذبيحة والإجهاز، وعل ما ذكرناه في حرف الهمزة، ورواية من رواه أو أدنى يكون: بفتح لام أفعل التي هي للمبالغة، وهو بمعنى الأول أي: ذكّ بأعجل ما ينهر الدم ويجهز على الذبيحة.

---

(١) أخرجه البخاري في الجمعة باب ٢٩، والتراويح باب ١، ومسلم في المسافرين حديث ١٧٨.
(٢) أخرجه مسلم في القدر حديث ١٨، ومالك في القدر حديث ٤.
(٣) أخرجه مسلم في السلام حديث ٩٩.
(٤) أخرجه البخاري في الطلاق باب ٢، ٣، ٤٥، ومسلم في الرضاع حديث ٧٤، ٧٦، ٧٧ (الطلاق حديث ٩، ١١، ١٢).
(٥) أخرجه البخاري في الخمس باب ١٨، ومسلم في الجهاد حديث ٤٣.
(٦) أخرجه البخاري في الشركة باب ١٦، والذبائح باب ٢٣، ٣٧، ومسلم في الأضاحي حديث ٢٠.