كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

القاف مع الراء - (ق ر ص) - ج: 2 - ص: 301

أقرن فقط.

وقوله: فوجده يغتسل بين القرنين (١)، وإذا لها قرنان كقرني البير (٢)، هما: الدعامتان من البناء أو خشبتان تمتد عليهما الخشبة التي تعلق فيها البكرة.

وقوله: احفظ القرناء التي كان يقرأ بهن (٣)، يريد التي كان يقرن بينهن في كل ركعة، ويقرأ بها سورتين معًا، كما جاء مفسرًا في الحديث، وفي الرواية الأخرى: النظائر.

وقوله: حتى يقتل أقرانها (٤) وبئس ما عددتم أقرانكم، القرن: بكسر القاف وجمعه: أقران الذي يقارنك في بطش أو شدة أو قتال أو علم، فأما مقارنه في السن فقرنه: بالفتح وقرينه وجمعه قرناء. ومنه في الحديث: دعا علي لا يكبر سني، أو قرني، ومنه فإن معه القرين (٥) وهو شيطانه الذي قرن به، ووكل به.

وقوله: فليطلع لنا قرنه (٦) يعني فليظهر لنا رأسه، ويكشفه ولا يختفي ويستتر، والقرن: جانب الرأس.

وقوله: ومشطناها ثلاثة قرون (٧) أي: ثلاث ظفائر، ومثله من يسحبك بقرونك (٨)، والقرون خصائل الشعر الملتفة، وهي الذوائب والغدائر، وقيل: إنما يقال ذلك فيما طال منها، وقرن المنازل وقرن الثعالب، ويهلّ: أهل نجد من قرن كلها بسكون الراء، مواضع نذكرها آخر الحرف. وأصل القرن: جبيل صغير مستطيل منفرد عن الجبل الكبير، ومنه في حديث سلمة: وقعدت على قرن فوقهم (٩) والقِران في الحج: جمعه مع العمرة في الإحرام. يقال: منه قرن ولا يقال: أقرن. وذلك في قران التمر وهو جمع: التمرتين في لقمة وهذا فيما بين الشركاء، وجاء في الحديث: نهى عن الإقران في التمر، كذا في أكثر الروايات، وصوابه القِران (١٠).

وقوله: خذ هذين القرينين، هما المقرونان من الإبل بعقال واحد. وفي الرواية الأخرى: القرينتين (١١) يريد الناقتين أو الراحلتين.

[(ق ر ص)]

قوله: فلتقرصه بالماء (١٢) يعني: دم الحيضة

---

(١) أخرجه البخاري في الصيد باب ١٤، ومسلم في الحج حديث ٩١.
(٢) أخرجه البخاري في التهجد باب ٢، وفضائل أصحاب النبي ﷺ باب ١٩، ومسلم في فضائل الصحابة أخرجه ١٤٠.
(٣) أخرجه البخاري في الأذان باب ١٠٦، وفضائل القرآن باب ٢٨، ومسلم في المسافرين حديث ٢٧٥، ٢٧٩.
(٤) أخرجه البخاري في الصلح باب ٩.
(٥) أخرجه مسلم في الصلاة حديث ٢٦٠.
(٦) أخرجه البخاري في المغازي باب ٢٩.
(٧) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٩، ومسلم في الجنائز حديث ٣٧.
(٨) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٢٢٩.
(٩) أخرجه مسلم في الجهاد حديث ١٣٢.
(١٠) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في الأطعمة باب ٤٤، ٧٤.
(١١) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في المغازي باب ٧٨، ومسلم في الإيمان حديث ٨.
(١٢) أخرجه البخاري في الحيض باب ٩، والوضوء باب ٦٣، ومسلم في الطهارة حديث ١١٠.