كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الكاف مع الراء - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 550

في البرد الشديد، والعلة تصيب الإنسان فيشق عليه مس الماء. وقيل: يراد به إعواز الماء وضيقه، حتى لا يوجد إلا بغالي الثمن. وذكر الكرى مقصور وهو النوم.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في الضحايا: هذا يوم اللحم فيه مكروه (١)، كذا رواه كافة رواة مسلم، وكذا ذكره الترمذي، ورواه العذري، مقروم: أي: مشتهى، كما قال في رواية البخاري يوم يشتهي فيه اللحم. قال بعضهم: الوجه في العربية مقروم إليه. وقال أبو مروان بن سراج: يقال قرمت اللحم وقرمت إليه، ومعنى الرواية الأولى: أنه يكره أن يذبح فيه ما لا يجزى في الضحية ويترك الضحية وسنتها، كما قال في الحديث: وعندي شاة لحم، وهذه الرواية، والتأويل كان يرجح بعض شيوخنا وهو أبو عبد الله سليمان النحوي. وقال بعضهم: اللحم فيه مكروه: بفتح الحاء أي: الشهوة إلى اللحم، وهو أن يترك الذبح ويترك عياله بلا أضحية ولا لحم يشتهون اللحم. وقيل: هو حضّ على بذل اللحم لمن لا لحم عنده، إذ يكره الاستئثار به وترك غيره يشتهيه ممن لا يقدر عليه، واللحم: الذي يكثر أكل اللحم والذي يشتهي أكله. وجاء في الحديث: وخلق المكروه يوم الثلاثاء (٢)، كذا جاء في كتاب مسلم، وكذا رواه الحاكم، ورويناه في كتاب ثابت: التقن مكان المكروه، وفسره الأشياء التي يقوم بها المعاش ويقوم به صلاح الأشياء، كجواهر الأرض وغير ذلك. وقال غيره: التقن المتقن والأول الصواب.

وقوله: لا يدعون عنه ولا يكرهون، كذا للفارسي ولغيره يكهرون (٣) وهو الصحيح ومعناه: ينتهرون.

وقوله: يستحيي أن يهديه لكريمه (٤)، كذا رواية أكثر شيوخنا أي: لمن يعزّ عليه، ورواه ابن المرابط الكريمة: بفتح الميم وتنوين آخره، وهو قريب من الأول.

[الكاف مع الظاء]

[(ك ظ ظ)]

قوله: وهو كظيظ بالزحام (٥) أي: ممتلئ مضغوط.

[(ك ظ م)]

قوله: في المتثائب: فليكظم ما استطاع (٦) أي: يمسك فمه ولا يفتحه، والأصل فيه الإمساك ومنه ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ [آل عمران: ١٣٤] وهو قريب من الكظ أيضًا.

[الكاف مع اللام]

[(ك ل ا)]

قوله: نهى عن الكالي بالكالي أي: الدَّين بالدَّين، وبيع الشيء المؤخر بالثمن المؤخر، وأبو عبيدة يهمز الكالئ وغيره لا يهمزه،

---

(١) أخرجه مسلم في الأضاحي حديث ٥.
(٢) أخرجه مسلم في المنافقين حديث ٢٧.
(٣) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في الحج حديث ٢٣٩.
(٤) أخرجه مالك في الحج حديث ١٤٧.
(٥) أخرجه مسلم في الزهد حديث ١٤.
(٦) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٥٦، ٥٩.