كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف الباء - الباء مع السين - ج: 1 - ص: 157

حذاق شيوخنا: نفرت (١)، بالنون والفاء. وقيل: هذا صحيح هذا الحرف وهي روايتنا فيه عن الصدفي والأسدي أي ورمت، وعند القاضي التميمي في أصله: فقرت، وفقئت، وكتب عليه، نفرت: بالنون والقاف، وذكره المازري: بقرت، بالباء والقاف أي شقت، ومعنى فقرت قريب منه، أي استخرج ما فيها وحفرت، ومنه الفقير: البير افتقرت أي استخرج ماؤها، وكذلك معنى نقرت بالنون، ومنه النقير حفرة في الحجر وفي النواة وفي النخلة، وكله كناية عن الغَوْر في الأنبذة. في مسلم في تفسير النقير: هي النخلة ينسح هي نسحًا ثم ينقر نقرًا (٢). الرواية عندنا فيه بالنون وهو الصواب، وفي بعض الروايات: بالباء والأول أصح.

قوله في حديث أم زرع: لا تُبَقِّت ميرتنا تبقيتًا. كذا عند السجزي في حديث الحلواني بالباء بواحدة أولاهما مفتوحة في الفعل وهو وهم، وكذا كان عند القاضي أبي عبد الله التميمي، وكان عند العذري فيما كتبناه عن القاضي أبي علي عنه: تَنْفُث: بالنون أولًا ساكنة والفاء بعدها، ولا وجه له أيضًا والصواب ما لغيرهم تَنْقُثُ بنون أولًا ساكنة وبالقاف المضمومة كما قال في حديث علي بن حُجْر وكما ذكره البخاري أيضًا إلّا أن فيهما: نُقِّثُ بفتح النون وكسر القاف وتنقيثًا كذلك، ومعناه لا تبددها وتخرجها مسرعة بذلك.

في حديث الصراط: ومنهم المؤمن بُقي بعمله. كذا عند السمرقندي، وعند الطبري: الموثق: بالثاء المثلثة، بُقي. بضم الباء بواحدة، وعند العذري والسجزي، الموبَق (٣): بباء بواحدة مفتوحة يعني بعمله وهذا هو الصواب، ومعناه الذي أوبقته ذنوبه، وكذا جاء في كتاب البخاري وجاء فيه في كتاب التوحيد المؤمن بُقي بعمله أو الموبق بعمله. على الشك والأول كرواية السمرقندي لكن عنده في: بقي. ضبطان الباء بواحدة والباء باثنتين تحتها.

وفي البخاري في كتاب الصلاة: ومنهم من يوبق بعمله (٤). كذا لأبي ذر، ولغيره من يوثق وفي تفسير الرحمن: العصف: بقل الزرع، كذا لجمهورهم، وعند المستملي: ثفل الزرع.

[الباء مع السين]

[(ب س س)]

قوله: فيأتي قوم يَبِسُّون (٥): يروى بفتح الياء أولًا وكسر الباء بعدها، وضمها أيضًا، ويروى بضم الياء أولًا وكسر الباء بعدها، وكلًا ضبطنا في الأمهات عن مشايخنا، البس: السير، قال مالك: يبسون يسيرون. وقال ابن وهب: يزينون لهم الخروج، وقيل عن مالك أيضًا: يدعون غيرهم للرحيل، وقيل: يزجرون إبلهم،

---

(١) أخرجه بلفظ "نفرت" مسلم في الفتن حديث ٩٩.
(٢) انظر مسلم في الأشربة حديث ٥٨.
(٣) أخرجه بلفظ "الموبَق" البخاري في الرقاق باب ٥٢ والتوحيد باب ٢٤ وأخرجه بلفظ: "فمنهم من يوبق بعمله" البخاري في الأذان باب ١٢٩.
(٤) انظر الحاشية السابقة.
(٥) أخرجه البخاري في المدينة باب ٥، ومسلم في الحج حديث ٤٩٦، ٤٩٧، ومالك في المدينة حديث ٧.