كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الحاء مع اللام - (ح ل ج) - ج: 1 - ص: 305

المساكين والضعفاء ومن لا لبن له فيواسى من لبنها. وقال الداودي: إنه روى أن تجلب بالجيم ولم أجد من رواه كذلك، وتأولها على جلبها إلى الماء ليجدها المصدق وهذا بعيد، ومنه قوله: تحلب ثديها (١)، أي: سال لبنها، ومنه سمي الحليب لتحليه من الثدي، وتحلب فوه: إذا سال لعابه.

[(ح ل ج)]

قوله: في أكل المحرم من الصيد، وإن تحلج في نفسك شيء: بالحاء المهملة واللام المشددة، وروي بالخاء المعجمة وآخره جيم (٢)، كذا لجماعة الرواة، وعند ابن وضاح: بالخاء المعجمة أولًا ومعناه: شك. قاله الأصمعي بالحاء المهملة، وأنكر المعجمة فيه قاله في البارع، وحكى الهروي الوجهين عن الأصمعي وغيره قال: وفرق شمر بينهما والمعنى قريب.

[(ح ل)]

قوله: حل حل (٣) زجر الناقة على النهوض والانبعاث إذا لم تنبعث، يقال: بسكون اللام فيهما وكسرها أيضًا بغير تنوين، وبالتنوين والحاء في الجميع مفتوحة.

[(ح ل ل)]

قوله: حل وبل: بكسر الحاء وتشديد اللام أي: حلال. وقد تقدم في الباء.

قوله: حل من إحرامه وأحل صحيحان بمعنى، وكان الأصمعي ينكر أحل، وقد جاءت الأحاديث بالوجهين يحل ويحل: بفتح الياء وضمها حلًا بالكسر، وكذلك إذا خرج من الحرم إلى الحِل وحل الشيء يحُل بالضم وجب ووقع حلًا بالفتح، ومنه في حديث أم حبيبة: لن يعجل شيئًا قبل حله أو يؤخره عن حله (٤)، وكذلك حل بالمكان يحل حلولًا، نزل به وأحل إحلالًا خرج من الشهور الحرم أو من ميثاق عليه، ورجل محرم، ومحِل. وفي حج الموطأ.

قوله: في الصيد: فوجدوا ناسًا أحله يأكلونه، كذا رويناه كأنه جمع حلال بالكسر، وهو جمع حلال بالفتح، وحلت المرأة من عدتها تحل حلًا بالكسر فيهما، إذا صارت حلالًا للأزواج، وكذلك كل شيء صار حلالًا ورجل حل وحلال إذا لم يكن محرمًا، ومنه وأنا حل. وفي الحديث: لحله ولحرمه. قال ثابت: ومن قال: لا حلًّا له، فقد أخطأ. قال ثابت: وقد يكون الإحلال: الحلاق، ومنه قوله: وأحله محوش أي: حلقه في عمرة الجعرانة وأحل عليكم رضواني أي: أنزله بكم وأشعركم إياه، وكل هذه الألفاظ متكررة في هذه الكتب وآثارها.

وقوله: استحلوا العقوبة (٥) أي: وجبت عليهم كما تقدم، أي استوجبوا أن تحل بهم، أو استحقوا أن تحل بهم، أو استحقوا أن تجب عليهم، وكذا رواه القنازعي: استحقوا بالقاف.

وقوله: وحلت عليه شفاعتي. قيل غشيته وحلت عليه، قيل: وجبت وحقت.

---

(١) أخرجه البخاري في الأدب باب ١٨.
(٢) أخرجه بلفظ: "تخلّج" بالخاء المعجمة مالك في الحج حديث ٨٥.
(٣) انظر مسلم في البر حديث ٨٢، وأبي داود في الجهاد باب ١٥٦.
(٤) أخرجه مسلم في القدر حديث ٣٢، ٣٣.
(٥) أخرجه مالك في الكلام حديث ٢٣، بلفظ: "استحقوا العقوبة".