كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

النون مع الشين - (ن ش و) - ج: 2 - ص: 52

[(ن ش و)]

وقوله: أتي بنشوان (١) أي: سكران، والنشوة: بفتح النون وسكون الشين السكر.

[فصل الاختلاف والوهم]

في شعر حسان:

وقال الله قد نشرت جنداً (٢)

بالنون والشين المعجمة، من النشر والبعث، كذا للباجي، ولغيره يسرت، وهي رواية الجمهور من التيسير. في حديث أبي الربيع العتكي: أمرنا رسول الله ﷺ بسبع، وفيه إنشاد الضالّ، كذا لكافتهم. وعند ابن ماهان: الضالة. قال بعضهم: صوابه وإرشاد الضالّ بالراء، وكذا أصلحه القاضي الكناني، وهو أوجه والأول يتجه أيضاً، ويصح لا سيما مع من رواه الضالة، لكن الرواية الأولى أعرف وأشهر في غير هذا الحديث.

وقوله: قل عربي نشأ بها، كذا في رواية قتيبة، وقد فسرناه، واختلف في رواية القعنبي: مشى بها، وقد ذكرناه في الميم.

[النون مع الهاء]

[(ن هـ ب)]

قوله: نهى عن النهبة (٣)، وعن النهبي: مقصور بضم النون فيهما وتسكن الهاء في النهبى وتحرك أيضاً، ولا ينتهب نهبة، كله اسم لانتهابه، وهو أخذ الجماعة الشيء على غير اعتدال إلا يحسب أخذ السابق إليه.

وقوله: أُتي بنهب إبل (٤) أي: غنيمة إبل.

وقوله: أتجعل نهبي ونهب العبيد (٥) من ذلك أي: ما غنمته أنا، واستلبته على العبيد: اسم فرسه.

[(ن هـ ث)]

قوله: في حديث عبد الله بن عمر: وفي باب صوم داود: هجمت له العين، ونهثت له النفس (٦)، كذا لهم، وعند النسفي: نهثت أو نفهت.

[(ن هـ ج)]

وقولها: وإني لأنهج: بفتح الهاء وآخره جيم يقال: أنهج الرجل إذا أصابه البهر والربو من الجري والتعب، وهو من علو النفس، وبقية

---

(١) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٥١، ٣/ ٣٤.
(٢) يروى البيت بتمامه:
وقال الله قد أعددت جنداً … هم الأنصار عرضتها اللقاء
والبيت من الوافر، وهو في ديوان حسان بن ثابت ص ٧٤.
(٣) أخرجه البخاري في المظالم باب ٣٠، والذبائح باب ٢٥.
(٤) أخرجه البخاري في الخمس باب ١٥، والمغازي باب ٧٤، والذبائح باب ٢٦، والإيمان باب ٤، والكفارات باب ١٠، والتوحيد باب ٥٦، ومسلم في الإيمان حديث ٩.
(٥) البيت بتمامه:
أتجعل نهبي ونهب العبيد … بين عينيه والأقرع
والبيت من المتقارب، وهو للعباس بن مرداس في ديوانه ص ٨٤، والحديث أخرجه مسلم في الزكاة حديث ١٣٧.
(٦) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ١٨٩.