وعند العذري: أن تقدم. قوله قال لي سالم بن عبد الله في الاستبرق: ما غلظ من الديباج، كذا في نسخ مسلم. قيل: صوابه ما الاستبرق، وكذا في البخاري والنسائي في حديث ابن عمر والحجاج انظرني أفيض على رأسي ماء، كذا للأصيلي، ولغيره: أفض على الجواب وهو وهم، ليس هذا موضعه إذ ليس بجواب. وفي الحديث الآخر: حتى أفيض. وتقدم الخلاف في انظرني في النون.
قوله: في البخاري في حديث عمر في باب الغرفة فأتيت المشربة التي فيه فقلت لغلام، كذا لهم، وفي بعض النسخ التي هو فيها وهو صواب الكلام. وفي باب صفة إبليس قال: يعني أبو الدرداء فيكم الذي أجاره الله من الشيطان، كذا للأصيلي على الخبر، وعند بعض الرواة: أفيكم بالألف للاستفهام وهو خطأ، والحديث طويل، وإنما ذكر البخاري منه طرفًا لذكر الشيطان.
قوله: في باب الكفالة، قد أدى الله الذي بعثت به في الحبشة، كذا للأصيلي ولسائرهم: والخشبة، والأول أوجه. وفي إذا خاصم فجر أربع من كن فيه عند الأصيلي هنا فيهن. وهو غلط، وصوابه ما لغيره وما في غير هذا الباب فيه. وفي حديث الشفاعة: فيأتيهم الله في صورة غير صورته، وفي الرواية الأخرى: في أدنى صورة من التي رأوه فيها قبل، في هنا بمعنى الباء أي: بصورة من الصور مخلوقة ليمتحنهم بها، وهي آخر مِحَنِ المؤمنين.
[فصل الاختلاف في الفاء والواو والوهم فيه]
قوله: حج أنس على رحل فلم يكن شحيحًا، كذا لجمهورهم وهو وهم، وصوابه: ولم يكن (١) بالواو، وهي رواية الأصيلي والمستملي أي: أنه لم يحج على الرحل، وترك المحمل من شح وتوفير نفقة لكن استنانًا وتواضعًا.
[فصل]
جاءت في الحديث لمعان وأصلها الوعاء وتأتي بمعنى فوق وبمعنى الباء، وبمعنى من، وبمعنى عن، وبمعنى إلى، فمما جاء في الحديث في هذه الأمهات من ذلك قوله: صلى على امرأة ماتت في بطن أي: من بطن، وقد فسرناه في الباء.
وقوله: كان يتنفس في الإناء ثلاثًا (٢)، يعني: إذا شرب معناه عن الإناء أي: يبينه عن فيه ويتنفس، وأما قوله في الحديث الآخر: نهى أن يتنفس في الإناء (٣)، يعني: إذا لم يبنه عن فيه، ففي هنا على وجهها من الوعاء، وأما قولنا: فتنفس في الشراب ثلاثًا أي: في حال شربه ومدته.
وقوله: في حديث عبد الرحمن في بعض الروايات: كم سقت فيها (٤) أي: إليها، كما جاء في سائر الروايات. وقد ذكرناه في الهمزة.
وقوله: كنا نتحدث في حجة الوداع، ولا ندري ما حجة الوداع (٥)، أي: نتحدث باسمها ونذكره، وعند غير الأصيلي: بحجة بالباء مبينًا.
(١) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في الحج باب ٣.
(٢) أخرجه البخاري في الأشربة باب ٢٦، ومسلم في الأشربة حديث ١٢، ١٢٣.
(٣) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ٦٥، والأشربة حديث ١٢١.
(٤) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٣، ٥٠، ومالك في النكاح حديث ٤٧.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ١٣٥.
