[الحجرات: ١١] ففصل بين القوم والنساء، وذكر يوم القيامة، قيل: سميت بذلك لقيام الناس فيها كما قال تعالى ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦].
وقوله: تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (١) أي: من تمامها وتحسينها، والقيام بحقها كما جاء في الرواية الأخرى: من حسن الصلاة، ومن تمام الصلاة، ومعنى الإقامة في الصلاة، وقد قامت الصلاة أي: قام أهلها للصلاة، أو حان قيامهم.
وقوله: فما زال يقيم لها أدمها (٢) أي: يهيئها ويقوم بها، ومنه: قوام العيش.
وقوله: ما زال قائمًا أي: دائمًا أو كافيًا.
قوله: لو تركتها ما زال قائمًا أي: دائمًا ثابتًا.
وقوله: لو لم تكله لقام لكم أي: لدام، ويروى بكم أي: استعنتم به ما بقيتم.
وقوله: في خبر موسى، فقام لحجر حتى نظر إليه أي: ثبت، وقد تقدم أن صوابه حين لا حتى عند بعضهم، ما ذكرناه في حرف الباء، وحرف الحاء، وفي حديث التيمم: في باب فضل أبي بكر: أقامت برسول الله ﷺ وبالناس، وليس معهم ماء، كذا رواه أبو ذر، وهو المعروف، وعند المروزي والجرجاني، وبعض شيوخ أبي ذر، في بعض الرويات: قامت وهو يخرج على ما تقدم أي: ثبتت، وفي حديث إمامة أبي بكر: قم مكانك، ويروى أقم مكانك هو مما تقدم.
وقوله: إقامة الصف من حسن الصلاة (٣)، وكذلك قوله: تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (٤)، وألا تقيمون الصفوف، إقامة الصف تسويته، وإقامة الصلاة تحسينها وإتمامها.
[(ق و ض)]
قوله: أمر بالبناء فقوض (٥)، وبخبائه فقوض (٦) أي: أزيل ونقض، قوضت الخباء أزلت عمده، وأصله الهدم.
[(ق و س)]
قوله: قاب قوس أحدكم (٧)، ذكرناه والخلاف في معناه: هل هو من قوس الرمية؟ والذراع؟
[فصل الاختلاف والوهم]
قوله: في خطبة الفتح: إما أن يعقل، وإما أن يفادى، ذكرناه والخلاف فيه في الفاء، قال بعضهم: وصوابه ما جاء في غير هذا الموضع، وإما أن يقاد أي: يعقل المقتول.
وقوله: فقام النبي ﷺ بين خيبر والمدينة، عند الأصيلي والصواب: فأقام، وكذا جاء في حديث التيمم على الصواب. قال القاضي رحمه الله تعالى: قد جاء قام بمعنى ثبت وأقام، كما تقدم. وفي باب: صلاة المرأة في ثوب حاضت فيه، فإذا أصابه شيء من دم قالت
(١) أخرجه البخاري في الأذان باب ٧٤.
(٢) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ٧.
(٣) أخرجه البخاري في الأذان باب ٧٤.
(٤) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٥) أخرجه مسلم في الصيام حديث ٢١٧.
(٦) أخرجه مسلم في الاعتكاف حديث ٦.
(٧) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٥، وبدء الخلق باب ٨، والرقاق باب ٥١.
