كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

السين مع الفاء - (س ف ن) - ج: 2 - ص: 384

الحسن أنها: المانعة، ومذهب المتصوفة: أنها المعطية، وقد فسرناه في العلى، وكذلك ذكرنا تقييد قوله: ونزل رسول الله ﷺ في السفل (١)، وقول من أنكر فيه: بالضم.

[(س ف ن)]

قوله: فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي (٢)، كذا في رواية بعضهم عن القابسي ولسائرهم: سفينتها.

[(س ف ع)]

قوله: سفعاء الخدين (٣)، هو شحوب وسواد في الوجه، وفي البارع: هو سواد الخدين من المرأة الشاحبة. قال الأصمعي: هي حمرة يعلوها سواد. يقال فيه: بفتح السين وبضمها، وفي الحديث الآخر: أرى بوجهك سفعة غضب (٤). يقال: بفتح السين وضمها، وفي الحديث الآخر: وعندها جارية بوجهها سفعة (٥)، رويناه بالوجهين، وفسرها في الحديث صفرة، وهذا غير معروف في اللغة. وقيل: معناه علامة من الشيطان. وقيل: ضربة وأخذة من الشيطان من قوله ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ [العلق: ١٥] سفعت بالناصية، قبضت عليها، وسفعة لطمة، وسفعته بالعصا ضربته.

وقوله: لنسفعًا من هذا لنأخذن بها ونجرنه بها، وأصل السفع: الأخذ بالناصية، ثم استعمل في غيرها. وقيل: لنعلمه بعلامة أهل النار من اسوداد وجهه، وزرقة عينه، فاكتفى بالناصية عن ذكر الوجه. وقيل: لنذلنه. وقيل: غير ذلك.

وقوله: بعد ما مسهم منها سفع (٦) يعني النار أي: سواد من لفحها. وقيل: علامة من النار.

[(س ف ف)]

قول البخاري: أكلها السف: هو الإكثار، والأكل الشديد، فقوله: السف إشارة إلى هذا، وإنما يستعمل السف في الشرب.

وقوله: إذا شرب استف، كذا عند مسلم، والأصيلي: بالسين المهملة، وهو الإكثار من الشرب. قال أبو زيد: سففت الماء إذا أكثرت من شربه ولم ترو. ورواه بعض رواة البخاري: اشتفّ (٧) بالمعجمة، وهو قريب من الأول، وهو الاستقصاء في الشرب مأخوذ من الشفافة. وهي البقية تبقى في الإناء، فإذا شربها صاحبها قيل: اشتف.

[(س ف ق)]

قوله: السفق بالأسواق (٨) في الحديثين: جاء

---

(١) أخرجه مسلم في الأشربة حديث ١٧١.
(٢) أخرجه البخاري في الخمس باب ١٥، ومناقب الأنصار باب ٣٧، والمغازي باب ٣٨، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ١٦٩.
(٣) أخرجه مسلم في العيدين حديث ٤.
(٤) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٧٤.
(٥) أخرجه البخاري في الطب باب ٣٥، ومسلم في السلام حديث ٥٩.
(٦) أخرجه البخاري في الرقاق باب ٥١.
(٧) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في النكاح باب ٨٢، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٩٢.
(٨) روي الحديث بلفظ: "كان يشغلهم الصفق بالأسواق" بالصاد، والحديث بهذا اللفظ أخرجه البخاري في العلم باب ٤٢، والاعتصام باب ٢٢، والبيوع باب ١، والحرث باب ٢١، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ١٥٩، ١٦٠.