كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الحاء مع الشين - (ح ش و) - ج: 1 - ص: 337

أي: يجمع لها الحشيش، وهو العشب والكلأ اليابس.

وقوله: وعنده نار يحشها (١)، أي: يلهبها. يقال: حششت النار وأحششتها وأحمشتها. ومنه قوله: ويل أمه محش حرب: بكسر الميم وفتح الحاء أي: محركها وملهبها كالمحش، وهو العود الذي يحرك به النار لتتقد وتلتهب.

وقوله: تأكل من حشيش الأرض على رواية من رواه، وكذلك قوله: لا يختلي حشيشها، وهذا يعضد تفسير السلمي، أن المراد به هنا: النبات.

[(ح ش و)]

قوله: ما لك خَشْيًا رابية (٢): بفتح الحاء وسكون الشين مقصور مثل: سكرى أي: أصاب الربو وهو البهر، حشاك: والحشا مفتوح مقصور البهر نفسه، وامرأة حشيًا وحشيه، ورجل حشيان وحش، وقد ذكره بعضهم في حرف الياء.

[(ح ش ي)]

وقوله: حواشي أموالهم (٣) صغارها وأدانيها، وهو حشوها أيضًا.

وقوله: شملة منسوجة في حاشيتها (٤)، وحاشية الثوب طرفه، وقد تكون الحاشية هنا: العلم أو تكون عبارة عن جدتها، وأن حاشيتها التي شدت به في منوالها لم تفصل منها بعد لجدتها، وأنها لم تلبس بعد كما قيل: ثوب لم يعد شراكه، أو يكون من المقلوب كما جاء في الحديث الآخر: منسوج في حاشيتها أي: لها علم وهي صفة البردة والشملة على ما فسرناه في حرف الباء.

وقوله: ولا يتحاش من مؤمنها (٥): بالنون، ويروى: يتحاشي بالتاء وآخره ياء، أي: لا يتنحى ويتورّع ولا يبالي، يقال: حشى لله وحاشى لله، ومعناه: معاذ الله، وأصله من حاشيت فلانًا وحشيته أي: نحيته. قال ابن الأنباري: معنى حاشَ في كلام العرب: أعزل وأنحى. قال: ويقال حاشَ لفلان، وحاشي فلانًا وحشى فلان.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في حديث جابر الطويل حين أمره النبي ﷺ بقطع الغصنين فأخذت حجرًا فكسرته وحشرته، فانذلق فأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة غصنًا (٦)، كذا رويناه من جميع طرق مسلم بشين معجمة ومعناه: رفقته حتى تحدد، حكاه صاحب الأفعال والجمهرة وهو معنى قوله: فاندلق، ودلق كل شيء حده، وجاء في رواية بعضهم في بعض النسخ: بالسين المهملة وعليه شرحه الهروي والخطابي، وبه روياه وفسراه أي: قشرته. قال الهروي: يعني غصن الشجرة، ورد الضمير من كسرته وحشرته على الغصن، وليس يعطى مساق الكلام وما بعده هذا لقوله: فاندلق ولذكره بعد هذا إتيانه

---

(١) أخرجه البخاري في التعبير باب ٤٨.
(٢) أخرجه مسلم في الجنائز حديث ١٠٣.
(٣) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب ٨.
(٤) أخرجه النسائي في الزينة باب ٩٧.
(٥) أخرجه مسلم في الإمارة حديث ٥٣، ٥٤.
(٦) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٧٤.