كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

العين مع الفاء - (ع ف و) - ج: 2 - ص: 170

[(ع ف و)]

قوله: أمر بإعفاء اللحى (١) أي: بتوفيرها، يقال: عفا الشيء إذا كثر، ويقال فيه: أعفيت الشيء وعفوته. إذا كثرته وتفسيره في الحديث الآخر: وفروا اللحى (٢)، ومنه في الحديث الآخر: إذا دخل صفر، وعفا الوبر (٣)، على ما جاء في بعض الروايات، يريد وبر الإبل التي حلقتها الرحال أي: كثر ويكون أيضًا بمعنى قلَّ وذهب من الأضداد. ومنه: عفت الديار إذا درست وذهبت معالمها. وقيل: مثله في عفا الأثر في الرواية المشهورة في هذا الحديث. وقيل: أي درس أثر الحاج والمعتمرين بعد رجوعهم.

وقوله: العوافي الطير والسباع (٤)، فسره في الحديث بما ذكر، وهو اسم لها جامع لطلبها رزقها، وكذلك سائر الدواب. وفي الحديث الآخر: فما أكلت منه العوافي له صدقة (٥) بمعناه، وقد جاء في حديث آخر مفسرًا، وكل من ألمَّ بك وقصدك لرفدك، فهو عاف ومتعف وجمعهم عفاة وعافة يقال منه: عفوته واعتفيته.

وقوله: حتى تعفّي أثره (٦) أي: تمحوه وتذهبه، وفي الرواية الأخرى: تعفوا بمعناه، ومنه ﴿عَفَا اللَّهُ عَنكَ﴾ [التوبة: ٤٣] أي: محا ذنبك، وعفت الريح الأثر.

وقوله: وعفا الأثر. وفي الحديث الآخر: أعوذ بمعافاتك من عقوبتك (٧) أي: بعفوك عني وترك مواخذتك. يقال: عافاه الله معافاة وعافية، وفي الحديث الآخر أسألك العفو والعافية والمعافاة (٨). قيل: العفو محو الذنب، والعافية من الأسقام والبلايا، ودفاعه عنه اسم وضع موضع المصدر مثل: راغية البعير، والمعافاة أن يعافيك الله من الناس، ويعافيهم منك.

[فصل الاختلاف والوهم]

في حفر الخندق، وحتى أعفر بطنه أو أغبر بطنه (٩)، كذا لهم، وكذا ضبطه بعضهم: بفتح بطنه، ولأبي زيد وأبي ذر حتى أغمر بطنه أو أغبر، كذا عند الأصيلي وقيده عبدوس وبعضهم أغمر: بتشديد الراء ورفع بطنه، وعند النسفي: حتى غبر بطنه، أو اغبر، ووجه الميم هنا بمعنى ستر كما جاء في الحديث الآخر: حتى وارى عني التراب بطنه، وأما بتشديد الراء ورفع بطنه فبعيد، وللفاء وجه من العفر وهو التراب، والأوجه اغبر أي علاه الغبار: وقوله عفوا إذا عفّكم الله (١٠) كذا لهم ومعناه قد ذكرناه وعند القنازعي في الموطأ إذا أعفكم الله

---

(١) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ٥٣، ومالك في الشعر حديث ١.
(٢) أخرجه البخاري في اللباس باب ٦٤.
(٣) أخرجه أبو داود في المناسك باب ٧٩.
(٤) أخرجه البخاري في المدينة باب ٥، ومسلم في الحج حديث ٤٩٩.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٣٠٤.
(٦) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٨٩، ومسلم في الزكاة حديث ٧٦.
(٧) أخرجه مسلم في الصلاة حديث ٢٢٢، ومالك في القرآن حديث ٣١.
(٨) أخرجه الترمذي في الدعوات باب ١٠٥، ١٢٨، وابن ماجه في الدعاة باب ٥.
(٩) أخرجه البخاري في المغازي باب ٢٩.
(١٠) تقدم الحديث مع تخريجه.