كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف الحاء - الحاء مع التاء - ج: 1 - ص: 278

النار. وقد بينا العلة في ذلك آخر الكتاب هنا.

[الحاء مع التاء]

[(ح ت ت)]

اعلم أن حتى تأتي غالبًا غاية الشيء، وقد تأتي بغير معنى الغاية، لكن لا بد في جميع معانيها فيها من شيء من معنى الغاية، فإذا كانت بمعنى الغاية كانت ناصبة أبدًا للفعل بعدها، كقوله تعلى ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ﴾ [البقرة: ١٨٧] وأُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتى يَقُولوا لا إله إلا الله (١) وحَتَّى يَبْلُغَ الكتابُ أَجَلَهُ (٢)، وكقوله ﵇: حتى تَرينَّ القِصَّة البَيْضَاء (٣) فإذا وَلِيَها اللام كانت حرف جر بمعنى إلى، وكان الاسم مخفوضًا بعدها، كقوله: ﴿حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)﴾ [القدر: ٥].

وقوله: في الحديث أُوْتِيتُمُ القُرْآن فَعَمِلْتُمْ به حتى غُرُوبِ الشَّمْسِ (٤)، وتكون عاطفة بمعنى الواو، كقوله: كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيّس (٥)، أي: والعجز والكيّس وعليه حمل أكثرهم قوله ﵇: إن الله لا يَملُّ حتى تَملُّوا (٦)، أي: وأَنْتم تملوا وإذا وُلْيتُ هذه الفعل كان مرفوعًا، كما قرئ حتى يقول الرسول، وقد ينصب، وقرئ بهما جميعًا، وأكثر ما تأتي عاطفة فللتعظيم أو التحقير، وقد تأتي حرف ابتداء، كقوله:

وحتى الجياد ما يقدن بأرسان (٧)

قوله: تحته بظفرها (٨) وحتّه وحتّيه وحتّ المني وحتَّته أي قشرته وأزالته، وحتت خطاياه كما يتحات ورق الشجر (٩)، ولا يتحاتّ ورقها ولا تحتّ ورقها. كله بمعنى أي: زالت عنه، وسقطت كما قال في الحديث الآخر: حطت عنه خطاياه (١٠). كما تحط الشجرة ورقها (١١) ومنه رأى نخامة فحتّها (١٢). فسره في رواية الحموي فحكها، كذا في كتاب الصلاة.

[(ح ت ف)]

وقوله: القتل حتف من الحتوف (١٣) الحتف الموت.

---

(١) أخرجه البخاري في الإيمان باب ١٧، والزكاة باب ١، والصلاة باب ٢٨، والاستتابة باب ٣، والاعتصام باب ٢، ٢٨، ومسلم في الإيمان حديث ٣٢.
(٢) أخرجه مالك في الطلاق حديث ٨٧.
(٣) أخرجه البخاري في الحيض باب ١٩، ومالك في الطهارة حديث ٩٧.
(٤) أخرجه البخاري في التوحيد باب ٣١.
(٥) أخرجه مسلم في القدر حديث ١٨، ومالك في القدر حديث ٤.
(٦) أخرجه البخاري في الإيمان باب ٣٢، والتهجد باب ١٨، والصوم باب ٥٢، واللباس باب ٤٣، ومسلم في المسافرين حديث ٢١٥، ٢٢١، والصيام حديث ١٧٧، ومالك في صلاة الليل حديث ٤.
(٧) صدره:
سريت بهم حتى ثكلّ مطيهم
والبيت من الطويل، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص ٩٣.
(٨) أخرجه البخاري في الوضوء باب ٦٣، ومسلم في الطهارة حديث ١١٠.
(٩) أخرجه البخاري في المرضى باب ٢، ١٤، وتفسير سورة ١٤، باب ١، ومسلم في المنافقين حديث ٦٤.
(١٠) أخرجه مالك في القرآن حديث ٢١.
(١١) أخرجه البخاري في المرضى باب ٣، ١٦، ومسلم في البر حديث ٤٥.
(١٢) أخرجه البخاري في الصلاة باب ٣٤، ٣٥، والأذان باب ٩٤، والعمل في الصلاة باب ١٢.
(١٣) أخرجه مالك في الجهاد حديث ٣٥.