كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

فصل الاختلاف والوهم - (العصبة) - ج: 2 - ص: 190

أرض بني مدلج، وأضيفت الغزوة إليها فقيل: ذات العشير، أو العشيرة وقد ذكرناه في حرف الذال.

[(العصبة)]

بضم العين وسكون الصاد وباء بواحدة موضع بقُباء، ويروى المعصب، وقد ذكرناه في الميم.

[(العزي)]

قال أبو علي: العزى شجرة لها شعبتان قطعها خالد بن الوليد.

[مشكل الأسماء في هذا الحرف]

أيوب بن عائذ الطائي: بذال معجمة وياء قبلها باثنتين تحتها مهموزة، ومثله: عائذ بن عمرو المزني من أصحاب الشجرة. ومثله: عائذ الله بن عبد الله بن إدريس الخولاني، وليس فيه بباء بواحدة ودال مهملة إلا ما وقع في دية السائبة في الموطأ، فقتل رجل من بني عائد، فهذا عند الطرابلسي والقليعي بباء بواحدة ودال مهملة، وعند ابن عتاب، وكافة رواة الموطأ: عائذ بهمزة وذال معجمة، وكذلك اختلفوا في بقية الحديث في قوله: والعائذي والعابدي على ما تقدم. وعبيدة بن عمرو السلماني: بفتح العين وكسر الباء وسنذكر ضبط نسبه في السين، وهو عبيدة متى جاء غير منسوب في كتاب البخاري في قوله: قلت لعبيدة: عندنا من شعر النبي الحديث. ومثله: عبيدة بن حميد التميمي. وعبيدة بن سفيان الحضرمي. وعامر بن عبيدة.

[(ومن عداهم)]

في الكنى والأسماء، عبيدة بضم العين وفتح الباء إلا أن المهلب قد ضبط عنه في عامر بن عبيدة المتقدم عبيدة بضم العين مصغرًا وهو وهم، والصواب الأول وهو الباهلي، واختلف في عبيدة بن سعيد بن العاصي، فذكره البخاري وغيره من أصحاب المؤتلف: بالضم وحكى الحميدي أنه قيل فيه: الفتح أيضًا، وكذلك قوله في باب قول النبي لأبي بردة: ضحْ بالجذع، وتابعه عبيدة عن الشعبي وإبراهيم: بالضم، كذا قيده الأصيلي، وغيره وهو: عبيدة بن معتب أبو عبد الكريم الضبي، وضبطه بعض رواة البخاري بالوجهين، وبالضم ذكره أصحاب المؤتلف لا غير. وعبيد حيث وقع فيها: بضم العين وكذلك العبيد اسم فرس عباس بن مرداس، وليس فيها خلافه. ومحمد بن عبادة: بفتح العين وتخفيف الباء بواحدة من شيوخ البخاري، ومن عداه عبادة بالضم. وعباية بن رفاعة كالأول إلا أنه بالياء باثنتين تحتها مكان الدال، وكل ما كان فيها عبدة: بسكون الباء إلا عامر بن عبدة، فهذا بفتحها وإثبات لها ذكره مسلم في خطبته، وكذا قرأته على الفقيه أبي محمد الخشني، وكذا كان في أصل القاضي التميمي، وهي رواية ابن الحذَّاء وهو الصواب، كذا قيده الدارقطني وعبد الغني وابن ماكولا والجياني، إلا أن الدارقطني وابن ماكولا ذكرا فيه سكون الباء أيضًا، وبالفتح قاله ابن المديني وابن معين، وبالسكون: قاله ابن حنبل وغيره، ولم يذكر فيه عبد الغني غير الفتح، ورواه لنا غيرهما من شيوخنا، عن شيوخهم، عن مسلم عبد بغير هاء، وهو وهم والصواب ما تقدم. وقد نبه عليه الحافظ أبو علي الجياني، ونبهنا عليه شيخنا القاضي الشهيد، وغيره من متقني شيوخنا. وفي كتاب المهلب عن القابسي: في باب حمل الزاد على الرقاب: نا صدقة بن