كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف السين - السين مع العين - ج: 2 - ص: 380

التي لم تسنّ (١)، كذا لأكثر شيوخنا في الموطأ، وعند أحمد بن سعيد الصدفي: بكسر السين، وكذا سمعناه من شيخا أبي إسحاق، وعند الجياني عن أبي عمر النمري تسنن: بفتح النون، وكذا ذكره الهروي، وذكر القتبي تسنن: بكسر النون. وقال ابن قتيبة: هي التي لم تنبت أسنانها كأنها لم تعط أسنانًا. ويقال: سنت إذا أنبتت أسنانها، وهذا مثل نهيه عن الهتماء. قال الأزهري: وقد وهم، والمحفوظ تسنن: بكسر النون أي: لم تسنُ يقال: لم تسنن ولم تسن، يريد لم تثن.

وقوله: في حديث بول الأعرابي: فسنه عليه يعني الماء، كذا عند الطبري: بالمهملة، ولغيره: فشنه (٢) بالمعجمة، وهما بمعنى وقد فرق بينهما والأول ها هنا أنه بمعنى الصب.

[السين مع العين]

(س و ع) (٣)

قوله: على ساعتي هذه من الكبر (٤)، أصل الكلمة الواو، ويحتمل أن يريد على حالتي في وقتي وزمني، وقد يحتمل أن يريد منتهى حالي وسني، واتساع الكبر بي وأخذه مني.

وقوله: في حديث الجمعة: من راح في الساعة الأولى (٥) الحديث، وذكر فيه الثانية إلى الخامسة. ذهب مالك إلى أن الساعة هنا جزء من الزمان، وأن المراد بهذه الساعات كلها أجزاء ساعة واحدة وهي السادسة، التي تزول فيها الشمس، وأنه ليس المراد بذلك ساعات النهار المعلومة، المنقسمة على اثني عشرة ساعة، وذهب غيره إلى أن المراد بذلك ساعات النهار المعلومة، والاختلاف في ذلك مبني على الاختلاف في معنى قوله: راح. وقد ذكرناه في حرف الراء.

وقوله: من أشراط الساعة (٦) سميت يوم القيامة: الساعة، لأنها كلمح البصر، ولم يكن في كلام العرب في المدد أقصر من الساعة فسميت بذلك.

وقوله: إن يعش هذا الغلام لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم (٧)، وفي الأخرى: الساعة (٨). فسره في حديث هشام يعني موتكم، يريد إعدام أم القرن، كما في الحديث الآخر: لا يبقى ممن هو اليوم على وجه الأرض أحد.

[(س ع د)]

قوله: لبيك وسعديك (٩) أي: ساعدت

---

(١) أخرجه مالك في الضحايا حديث ٢.
(٢) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في الطهارة حديث ١٠٠.
(٣) هناك خطأ في موضع هذه المادة (س و ع) ويجب أن تكون في باب السين مع الواو، فتنبه.
(٤) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٣٩.
(٥) أخرجه البخاري في الجمعة باب ٤، ومالك في الجمعة حديث ١.
(٦) انظر البخاري في الجهاد باب ٩٥، والعلم باب ٢١، والنكاح باب ١١٠، والحدود باب ٢٠ (المحاربين باب ٥) والأشربة باب ١، ومسلم في العلم حديث ٨، ٩.
(٧) أخرجه مسلم في الفتن حديث ١٣٦.
(٨) انظر مسلم في الفتن حديث ١٣٧.
(٩) انظر البخاري في العلم باب ٤٩، والرقاق باب ٣٧، والتوحيد باب ٣٢، ٣٧، ٣٨، والأطعمة باب ١، واللباس باب ١٠١، والاستئذان باب ٣٠، وتفسير سورة ٢، باب ٣، وسورة ٢٢، باب ١، =