كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

التاء مع الفاء - (ت ف هـ) - ج: 1 - ص: 191

بعضهم عن القابسي بالثاء المثلثة هنا وهو خطأ، وأتفل في الأمر كذلك بكسرها، وفي أهل الجنة كذلك لا يتفلون (١) كله من البصاق، والنفخ بالبصاق القليل والنفث مثله، إلا أنه ريح بغير بزاق وعليه يدل قوله في التيمم: وتفل فيهما (٢) لأنه ليس بموضع بصاق، كما قال في الحديث الآخر. ونفخ فيهما وقيل: بمعنى وقيل: بعكس ما تقدم فيهما، والتفل بالفتح البصاق نفسه وكذلك الريح الكريهة. وقد جاء في الحديث: ويحتمل أنه المراد في صفة أهل الجنة أي لا تنتن روائحهم ولا عرقهم، لو روي يتفلون بفتح الفاء، والرواية فيه بكسرها فهو بالبزاق أشبه كما قال: ولا يمتخطون (٣). وكما جاء في الحديث الآخر: لا يبصقون (٤)، والوجه الآخر صحيح فيهم. وفي غسل الجمعة لهم تفل (٥) أي: رائحة كريهة. وفي النساء ليخرجن وهن تفلات (٦) هو من ذلك أي: غير متطيبات لئلّا يحركن الرجال بطيبهن.

[(ت ف هـ)]

قوله: تافهًا (٧) أي يسيرًا حقيرًا لا خطر له.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في باب البصاق في المسجد: فإن لم يجد فليتفل هكذا (٨). ووصف القاسم فتفل في ثوبه، كذا لابن الحذّاء، وعند كافة شيوخنا: فليقل هكذا، وهو الوجه.

[التاء مع القاف]

[(ت ق و)]

التقوى والتقاة والتقية الحذر، وأصلها الواو الجمع التقى.

قوله: كنا والله إذا احمرَّ البأس نتقي به (٩) أي نجعله أمامنا ويكون هو قدامنا لشجاعته وتقدمه، حتى كأنه وقاية لنا أو كشيء يُتَّقى ويتحصن به، ولم يرد أنهم كانوا يفعلون هم به ذلك ولا يقدمونه لكن لما كان هو يتقدم من عند نفسه، كان كمن قصد ذلك.

وقوله: من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها، فليأت التقوى (١٠) أي أبرّ عند الله وأولى إذ يعبر بالتقوى عن الطاعة.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في تفسير ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ [الشرح: ١] أنقض أتقن كذا في جميع النسخ وهو وهم، وعند بعضهم: أثقل وهو الصواب، وكذا رده الأصيلي. وقال في كتاب الفربري: أثقن وهو

---

(١) أخرجه مسلم في صفة الجنة حديث ١٥، ١٨.
(٢) أخرجه البخاري في التيمم باب ٤.
(٣) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ٨، وأحاديث الأنبياء باب ١، ومسلم في صفة الجنة حديث ١٥ - ١٩.
(٤) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ٥٢، ومسلم في صفة الجنة حديث ١٧.
(٥) أخرجه مسلم في الجمعة حديث ٦.
(٦) أخرجه أبو داود في الصلاة باب ٥٢، والدارمي في الصلاة باب ٥٧.
(٧) انظر البخاري في الشهادات باب ١٣.
(٨) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٥٠.
(٩) أخرجه مسلم في الجهاد حديث ٧٩.
(١٠) أخرجه مسلم في الأيمان حديث ١٤.