اللام وفتح القاف، هذا المعروف ولا يجوز الإسكان.
وقوله: التقطت بردة أي: وجدتها لقطة، والالتقاط وجود الشيء على غير طلب.
[(ل ق ل ق)]
قوله: ما لم يكن نقع أو لقلقة (١)، فسره البخاري بالصوت، واللقلقة حكاية الأصوات إذا كثرت، واللقلق: اللسان كأنه يريد تردد اللسان بالصوت بالبكاء وندبة الميت.
[(ل ق م)]
قوله: ويلقم كفه ركبته (٢) أي: يدخلها فيها.
[(ل ق ن)]
قوله: ثقف لقن (٣) أي: فهم حافظ لقنت الحديث حفظته، ويقال: ثقف لقف: بسكونهما وثقف لقف: بكسرهما.
[(ل ق ف)]
قوله: تلقفت التلبية من في رسول الله (٤)، كذا لهم، وعند السجزي: تلقيت بالياء والمعنى متقارب، والأول أولى أي: حفظتها منه بسرعة. والثاني أخذته عنه، قال الله ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾ [البقرة: ٣٧].
[(ل ق س)]
قوله: لا يقولن أحدكم لقِست نفسي (٥): بكسر القاف. قيل: غثت. وقيل: ساءت خلقها. وقيل: خبثت. وقيل: نازعته إلى أمر وحرصت عليه.
[(ل ق و)]
قوله: اكتوى من اللقوة (٦): بفتح اللام هي الريح التي تميل أحد جانبي الفم.
[(ل ق ي)]
قوله: ثم لقيته لقية أخرى، كذا رويناه وثعلب يقوله: لقية: بالفتح، وكذا قاله غيره: ولقاءة أيضًا.
قوله: ﴿وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ﴾ [النساء: ١٧١] قيل: معناه أعلمها به.
وقوله: فضحكت حتى ألقيت إلى الأرض أي: سقطت، واللقى: بالفتح الشيء المطروح على الأرض.
قوله: فأنزل الله عليه ذات يوم، فلقي كذلك على ما لم يسم فاعله أي: أماله مثل ما تقدم ذكره من الكرب بنزول الوحي.
وقوله: ويلقى الشح (٧) إذا كان بسكون اللام فمعناه يجعل في القلوب وتطبع عليه، كما قال في الحديث: وينزل الجهل. وضبطناه على أبي بحر يلقى: مشدد القاف بمعنى: يعطي ويستعمل به الناس ويخلفوا به كما قالوا في قوله تعالى ﴿وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ [القصص:
(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٣٤، في الترجمة.
(٢) أخرجه مسلم في المساجد حديث ١١٣.
(٣) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥، واللباس باب ١٦.
(٤) أخرجه ابن ماجه في المناسك باب ١٥.
(٥) أخرجه البخاري في الأدب باب ١٠، ومسلم في الألفاظ حديث ١٧، أخرجوه بلفظ: "لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي".
(٦) أخرجه مالك في العين حديث ١٣.
(٧) أخرجه البخاري في الأدب باب ٣٩، والفتن باب ٥، ومسلم في العلم حديث ١١.
