كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

القاف مع اللام - (ق ل ل) - ج: 2 - ص: 310

[(ق ل ل)]

قوله: حتى يستقل الظل بالرمح (١)، كذا ذكره مسلم، ومعناه: يكون مثله وهو القامة، وكذا جاء في كتاب أبي داود مفسرًا حتى يعدل الرمح ظله، وهذا هو آخر وقت الظهر: حيث لا ظل للقائم في بعض الأزمان في بلاد الحجاز، وفسره الخطابي قال: معناه وقوف الشمس، وتناهي نقصان الظل، وهذا عندي معنى الحديث، ودليله في وقت صلاة الظهر، وكان عند الطبري هنا حتى يستقيل، ولا وجه له.

وقوله: مثل قلال هجر (٢) جمع: قلة وهي: حب الماء سميت بذلك لأنها تقل بالأيدي أي: ترفع.

وقوله: كان الرجل يتقالها (٣) بتشديد اللام، كذا ليحيى والقعنبي أي: يراها قليلة. وجاء هنا بهذه اللفظة بصيغة فاعل من الواحد، وقد رواه ابن بكير: يتقللها بلامين بمعناه، وهو أوجه.

[(ق ل م)]

قوله: تقليم الأظفار (٤) هو قصها. وألقوا الأقلام وعالي قلم زكرياء. الأقلام هنا: القداح التي يقترع بها، سمي بذلك لأنه يبري كبري القلم عند تسديده وتقويمه.

[(ق ل ص)]

قوله: فقلص دمعي (٥) أي: انقبض وارتفع.

وقوله: وتقلصت عليه الجنة (٦)، وتقلصت عني أي: انضمت وانقبضت.

وقوله: وقلصت شفته (٧) من هذا أيضًا، كله بفتح اللام أي: انقبضت وارتفعت، وظل قالص إذا انقبض وانضم ونقص.

وقوله: لتدعن القلاص (٨)، ولحوقها بالقلاص، وتعدوا بك قلوصك (٩)، وثلاثة عشر قلوصًا (١٠): بفتح القاف في الواحد، وبكسرها في الجمع، وهي فتيات النوق وجمعها: قلائص، ومنه قوله في خبر عيسى: ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها (١١) أي: لا يخرج ساع لجمع الزكوات من الإبل وغيرها لقلة حاجة الناس للمال واستغنائهم عن ذلك، كما

---

(١) أخرجه مسلم في المسافرين حديث ٢٩٤.
(٢) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ٦، ومسلم في الإيمان حديث ٢٥٩.
(٣) أخرجه البخاري في فضائل القرآن باب ١٣، والإيمان باب ٣، والتوحيد باب ١، ومالك في القرآن حديث ١٧.
(٤) انظر البخاري في اللباس باب ٦٣، ٦٤، والاستئذان باب ٥١، ومسلم في الطهارة حديث ٤٩، ٥٠، ٥١.
(٥) أخرجه البخاري في الشهادات باب ١٥، والمغازي باب ٣٤، وتفسير سورة ٢٤، باب ٦، ومسلم في التوبة حديث ٥٦.
(٦) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٨٩، ومسلم في الزكاة حديث ٧٦.
(٧) انظر البخاري في الاستتابة باب ٢، ومسلم في الإمارة حديث ١٥.
(٨) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٢٤٣.
(٩) أخرجه البخاري في الشروط باب ١٤.
(١٠) أخرجه البخاري في المناقب باب ٢٣.
(١١) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٢٤٣.