كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الياء مع الواو - فصل الاختلاف والوهم في هذا الباب - ج: 2 - ص: 524

إلى اليمامة، وكذلك عبد الله بن الرومي اليمامي، ومحمد بن مسكين بن تميلة اليمامي، هذا الصحيح فيه، وهو الذي عند شيوخنا، وجاء عند ابن الحذّاء اليماني وهو غلط، وإن كانت اليمامة من قواعد اليمن، لكن المعروف في نسبه اليمامي: بالميم، وزبيد بن الحارث اليمامي، وكذلك محمد بن طلحة اليمامي، منسوب إلى يام بطن من همدان. وقيل فيه: الأيامي. والصواب الأول، وقد ذكرناه في حرف الهمزة، ومرتد بن عبد الله اليزني، بفتح الياء والزاي وبعدها نون، وليس في هذه الأمهات ما يشتبه به، وأخوك اليثربي: بالثاء المثلثة وكسر الراء، منسوب إلى يثرب ومعدان بن طلحة اليعمري: بفتح الياء والميم، ويقال: بضم الميم أيضًا، حكاهما البخاري، ومحمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري: بضم الكاف، منسوب إلى بني يشكر.

[فصل الاختلاف والوهم في هذا الباب]

في باب تحريم الخمر: نا يحيى بن أيوب، نا ابن علية، كذا للكافة، وعند العذري: نا يحيى بن يحيى، نا ابن علية وهو وهم، وعند ابن ماهان: نا ابن عيينة وهو وهم أيضًا، وقد ذكرناه في حرف العين، في باب: البكاء عند قراءة القرآن، في حديث يحيى عن سفيان. وفي آخره: قال يحيى بعض الحديث عن عمرو بن مرة، كذا لرواة البخاري، وكان عند المستملي والحموي قال: يجيء بعض الحديث فعل مستقبل، وهو مهمل في كتاب الأصيلي والأول الصواب، وفي حديث عائشة، في الإهلال بالحج مفردًا: نا يحيى بن أيوب، نا عباد بن عباد، كذا للفارسي والسجزي، وعند العذري: نا يحيى بن يحيى، وفي باب من ظلم من الأرض شبرًا: أنا أبان، نا يحيى بن آدم، كذا عند ابن ماهان، وهو خطأ فاحش، والصواب ما لابن سفيان يحيى غير منسوب، وهو يحيى بن أبي كثير، وفي نذر المشي إلى الكعبة: نا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن حجر. قالوا: نا إسماعيل، كذا لجميعهم، وفي كتاب التميمي، رواه بعضهم: نا يحيى بن يحيى، مكان ابن أيوب. وفي باب: إذا أخذ أهل الجنة منازلهم: نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا يحيى يعني ابن أبي كثير، كذا في أصول شيوخنا عن مسلم، وفي أصل ابن عيسى: عن بعضهم عن ابن الحذاء: نا يحيى بن أبي كثير. وفي باب صفة القيامة: نا أبو بكر بن إسحاق، نا يحيى بن بكير، كذا لكافتهم، وعامة شيوخنا، وعند ابن عيسى عن الجياني أيضًا رواية أخرى: نا يحيى بن بكير وهو وهم، والمعروف الأول، وليس في الصحيح يحيى بن بكر، وفي أكل ورق الشجر: حديث سعد. مسلم: نا يحيى بن يحيى، نا وكيع، كذا لكافة شيوخنا، وعند ابن الحذّاء: نا يحيى بن حبيب، نا وكيع، ولم يختلفوا في الحديث الذي قبله، نا يحيى بن حبيب الحارثي، نا معتمر.

[فصل منه]

قوله: في باب فضائل علي: نا يوسف أبو سلمة الماجشون، كذا لشيوخنا، وعند بعض الرواة: يوسف بن أبي سلمة، وكلاهما صواب هو: أبو سلمة يوسف بن يعقوب بن عبد الله بن أبي سلمة، واسمه دينار، والماجشون هو: يعقوب والد يوسف، وقد ذكرنا معناه. وفي باب الصلاة الوسطى: داود بن الحصين، عن ابن اليربوع المخزومي، كذا ليحيى والقعنبي، وعند ابن بكير. مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار، كذا ليحيى وابن بكير، ورواة الموطأ كلهم، وهو ابن حماس المذكور في