كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف الحاء - الحاء مع النون - ج: 1 - ص: 318

وهو الصواب، وعند الجرجاني: كما يدور الرحاء برحاه، بغير ضبط ولا وجه له إلا أن يقولوه: الرحاء مشدد الحاء ممدود، فله وجه ويكون بمعنى الأول، أو يجعل الرحاء الآخر اسم الفعل.

قوله: في حديث صاحب الأخدود: من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها، أو قيل له: اقتحم (١)، كذا روايتنا في جميع النسخ. قال بعضهم: لعله فاقحموه فيها، بدليل ما بعده من قوله أو قيل له: اقتحم والرواية عندي صحيحة من أحميت الحديدة وغيرها في النار، إذا أدخلتها فيها لتحمي بذلك في حديث الإفك، وهو ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ﴾ [النور: ١١] ووجهه كذا، لبعض رواة مسلم في حديث ابن أبي شيبة، ولكافتهم وسائر الأحاديث. وحمنة يعني: ابنة جحش.

وقوله: وغضب حتى احمرتا عيناه، كذا رواية الدلائي، والوجه والصواب: ما لغيره احمرت (٢) إلا على لغة لبعض العرب في تقديم الضمير.

وقوله: في حديث بنت حمزة: دونك ابنة عمك احمليها، كذا للأصيلي وبعضهم، وعند القابسي وآخرين حمليها.

[الحاء مع النون]

[(ح ن ا)]

قوله: نقاعه الحناء (٣) ويخضب بالحناء (٤) ممدود، قال ابن دريد و ابن ولاد: وهي جمع حناة وأصله الهمز، يقال: حنات لحيتي بالهمز بالحناء.

[(ح ن ت م)]

قوله: نهى عن الحنتم (٥)، وذكر الحناتم (٦) أيضًا فسره أبو هريرة في الحديث الجرار الخضر. وقيل هو: الأبيض، وقيل: الأبيض والأخضر، وقيل: هو ما طلي بالحنتم المعلوم من الزجاج وغيره، وقيل: هو الفحار كله، وقيل: هو معنى قوله هنا: الخضر أي السود بالزفت. قال الحربي: قيل: إنها جرار مزفتة، وقيل: جرار تحمل فيها الخمر من مصر أو الشام. وقيل: جرار مضراة بالخمر، فنهى عنها حتى تغسل وتذهب رائحته. وقيل: جرار تعمل من طين عجن بالشعر والدم، وهو قول عطاء، فنهى عنها لنجاستها.

وقوله: الحنتم: المزادة المجبوبة (٧)، تقدم

---

(١) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٧٣.
(٢) انظر البخاري في البيوع باب ٨٣، والمغازي باب ١٢، والطلاق باب ١١، والخمس باب ١، ومسلم في الإيمان حديث ٦١، والجمعة حديث ٤٣، والبر حديث ١٠٩.
(٣) أخرجه البخاري في الطب باب ٤٧، ٤٩، ٥٠، والأدب باب ٥٦، ومسلم في السلام حديث ٤٢.
(٤) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ١٠٠، ١٠١.
(٥) انظر البخاري في الإيمان باب ٤٠، والعلم باب ٢٥، والمواقيت باب ٢، والزكاة باب ١، والخمس باب ٢، والمناقب باب ١، ٥، والمغازي باب ٦٩، والأشربة باب ٤، ٨، والأدب باب ٩٨، والآحاد باب ٥، والتوحيد باب ٥٦، ومسلم في الإيمان حديث ٢٣، ٢٥، ٢٦، ٢٨، والأشربة حديث ٣٣، ٤٥، ٥٦، ٥٧.
(٦) انظر مسلم في الأشربة حديث ٨٣.
(٧) أخرجه مسلم في الأشربة حديث ٣٣.