كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

القاف مع الصاد - (ق ص ف) - ج: 2 - ص: 317

القص وسط الصدر، وهو القصص أيضًا. وقيل: هو المشاش المغروزة فيه أطرف الأضلاع في وسط الصدر.

وقوله: قص الله بها خطاياه (١) أي: أخذ ونقص وحوسب بقدرها، ومنه: القصاص وهو من الأخذ، لأنه يأخذ منه حقه. وقيل: من القطع لأن أصله في الجرح يقطع كما قطع جارحه.

وقوله: وبعضهم أوعى لحديثها اقتصاصًا (٢) أي: تحديثًا وإيرادًا له، وفي الحديث: يقتصه، وفقصها عليه، وقصصت، كله من إيراد الحديث والخبر، وتتبعه شيئًا بعد شيء، ومنه: قصصت أثره، ويقتص أثرهم. ومنه ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ [القصص: ١١] أي: اتبعي أثره، والقصص: الخبر ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ [يوسف: ٣].

وقوله: إنما أنت قاصّ (٣) مشددًا أي: صاحب خبر، يريد لست بفقيه، ولا تسجد لسجود القاصّ يعني: القاري الذي يقص. وكان مروان بعثه يقصّ في المسجد، وقد ذكرناه.

[(ق ص ف)]

قوله: فتتقصف عليه النساء (٤). وفي رواية القابسي: تنقصف أي: يزدحمن. ومنه: لما يهمني من انقصافهم على باب الجنة أي (٥): ازدحامهم ودفعتهم، ومنه: فإذا أنا بالناس منقصفين على رجل (٦).

[(ق ص ع)]

قوله: في الحيض: فقصعته بظفرها (٧) أي: فركته وقطعته، ومنه قولهم: قصعت القملة إذا قتلتها، والقصع فضخ الشيء بين الظفرين، وذكر القصعة في غير حديث: بفتح القاف هي الصحفة.

[(ق ص ي)]

قوله: أقصى بيت بالمدينة (٨) أي بعده. ومنه: المسجد الأقصى لبعده من مكة، والقصواء: ناقة النبي ﷺ، وقد ذكرناها.

[فصل الاختلاف والوهم]

قولها في السواك: فقصمته ثم مضغته (٩)، كذا هو بالصاد المهملة عند أكثرهم، وضبطه ابن السكن والمستملي والحموي بالمعجمة، وكلاهما له وجه صحيح، قصمته بالمهملة: كسرته وبالمعجمة: قطعت طرفه بأسنانها. وسوّته ثم مضغته بعد هذا لتلينه، كما فسرته في الحديث الآخر.

---

(١) أخرجه مسلم في البر حديث ٥٠، ومالك في العين حديث ٦.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ١٩٤، ١٩٧.
(٣) أخرجه مالك في الطلاق حديث ٣٨.
(٤) أخرجه البخاري في الكفالة باب ٤، والمظالم باب ٢٢، بلفظ: "فيتقصّف عليه نساء المشركين".
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٣٠٧.
(٦) أخرجه مالك في الحج حديث ٢٥٢.
(٧) أخرجه البخاري في الحيض باب ١١، بلفظ: "فمصعته بظفرها".
(٨) أخرجه مسلم في المساجد حديث ٢٧٨.
(٩) تقدم الحديث مع تخريجه.