كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الباء مع الهمزة والألف - (ب ا ق) - ج: 1 - ص: 118

إضمار فعل، أي يحدث أبؤساً أو تسبب أبؤساً.

[(ب ا ق)]

وقوله: من لا يأمن جاره بوائقه (١). أي غوائله ومضاره.

[فصل الخلاف والوهم]

قوله: لم يبتئر عند الله خيراً. كذا رواية الكافة بتقديم الباء أولاً ساكنة وفتح التاء باثنتين فوقها بعد وهمزة مكسورة. ثم راء، وفي رواية ابن أسَد عن ابن السكن: لم يأتبر. بتقديم الهمزة ثم التاء باثنتين بعدها ثم الباء بواحدة، وهما صحيحان بمعنى واحد ومعناه: لم يقدم خيراً، وقد جاء مفسراً في الحديث عند البخاري: لم يدخر. يقال: بأرت الشيء وابتأرته وابترته إذا ادخرته وخبأته، ومنه قيل للحفرة: البورة، ووقع في كتاب التوحيد من كتاب البخاري للمروزي: لم يبتئر أو يبتئز. بالشك في الزاي والراء فقط، وللجرجاني: أو ينتئز بالنون والزاي، وكلاهما غير صحيح إلا الوجهين الأولين، وقد روى هذا الحرف بعض أهل الحديث في غير الصحيحين: يبتهر. بدلاً من الهمزة، وبعضهم: ما امتأر. بالميم بدلاً من الباء، وكلاهما صحيح بمعنى الأولين.

وقوله: في باب قتال الذين ينتعلون الشعر: وهو هذا البارز. وقال سفيان مرة: وهم أهل البارز. كذا قيده للأصيلي بتقديم الراء على الزاي وفتحها، ووافقه على ذلك أكثر الرواة ابن السكن وغيره، إلا أنهم ضبطوه بكسر الراء، وقيده كذا بعضهم قال القابسي: يعني البارزون لقتال الإسلام أي الظاهرون، وقيده أبو ذر في اللفظ الآخر: البازر. بتقديم الزاي مفتوحة.

في حديث إدام أهل الجنة: قال: بالام ونون. بفتح الباء بواحدة ولام مخففة وآخره ميم، كذا جاء في جميع الروايات، إلا أنه جاء للمروزي في كتاب الرقائق: باللام. بنصب اللامين والمعروف: بالام. كما قلنا قبل وفسره في الحديث بالثور، والنون بالحوت، فأما النون فمعروف في كلام العرب وفي كتاب الله تعالى، وأما بالام فليست هذه الكلمة بعربية والله أعلم، ولا ذكرها أحد عن لسان العرب، ووجدت هذا الحرف في هذا الحديث في مختصر الحميدي قال: بِالّلأى، بباء الإلزاق المكسورة ولام مشددة مفتوحة بعدها همزة مفتوحة، واللأى في كلام العرب الثور الوحشي على وزن اللمى، وما أعلم من رواه هكذا إلا ما رأيته، فإن كان إصلاحاً مما ظنّه مصحفاً فقد بقيت لنا زيادة الميم من باللام، إلا أن يقول إنها صحفت من الياء المقصورة من اللأى. وذكر الخطابي في شرحه هذا الحرف على ما رواه الناس وقال: لعل اليهودي أراد التعمية فقطّع الهجاء وقدم أحد الحرفين، وإنما المرتبة: لام، يا هجاء، لأى على وزن لعى، أي ثور فصحف فيه الراوي فقال: باللام. يريد بالباء، وإنما هو بالام بحرف العلة، قال هذا أقرب ما يقع لي فيه إلا أن يكون عبر عنه بلسانه ويكون ذلك في لسانهم: بلا، وأكثر العبرانية فيما يقولونه مقلوب على لسان العرب بتقديم الحروف وتأخيرها، وقد قيل: إن العبران هو العربان، فقدموا الباء وأخروا الراء. قال القاضي ﵀: وكل هذا مع ما فيه من التحكم والتكلف غير مسلّم، لأن هجاء اللأى: لام، والف. ويالا: لام، يا. كما قال. وأولى ما يقال في ذلك أن تقرأ الكلمة على وجهها

---

(١) أخرجه البخاري في الأدب باب ٢٩، ومسلم في الإيمان حديث ٧٣.