كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الحاء مع الباء - (ح ب ش) - ج: 1 - ص: 275

وقوله: وإذا أصحاب الجد محبوسون (١) أي: أصحاب البخت والسعة في الدنيا، ويحتمل أصحاب الأمر والسلطنة، ومعنى محبوسون أي: عن دخول الجنة للحساب أو حتى يدخلها الفقراء بدليل قوله: أصحاب النار، فقد أمر بهم إلى النار أي من استحق النار منهم بكفره أو معصيته، وبقي غيرهم للحساب أو للتأخير عن منزلة الفقراء.

وقوله: وأما خالد فإنه قد احتبس أدراعه (٢) أي أوقفها في سبيل الله، واللغة الفصيحة: احبس قاله الخطابي. يقال: حبس مخففًا، وحبس مشددًا. وقال صاحب الأفعال: احبست الفرس وحبست لغة.

[(ح ب ش)]

قوله: في الخاتم قصه حبشي أي حجر حبشي، إما منسوب إلى الحبش أو بلادهم وألوانهم، وعبد حبشي مثله كلاهما بفتح الباء يقال: الحبش والحبشة والحبشان والأحبوش والحبيش.

وقوله: جمعوا لك الأحابيش (٣)، هم حلفاء قريش وهم: الهون بن خزيمة بن مدركة، وبنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة، وبنو المصطلق من خزاعة، تحالفوا تحت جبل يقال له: حبشيًّا. وقيل: بوادٍ أسفل مكة اسمه حبشي فنسبوا إليه. وقيل: بل سموا بذلك لتجمعهم تحبش بنو فلان على بني فلان أي: تجمعوا قال يعقوب: الحباشة الجماعة. قال ابن دريد: والمجموع حباشة أيضًا، وحبشت جمعت.

[(ح ب و)]

وقوله: لأتوهما ولو حبوًا (٤)، ويخرج من النار حبوًا (٥)، ومنهم من يحبو تفسيره في الحديث الآخر: زحفًا، ويزحف على استه. قال صاحب العين: حبا الصبي يحبو حبوًا: زحف. قال ابن دريد: إذا مشى على استه وأشرف بصدره. وقال الحربي: مشى على يديه.

وقوله: وأن يحتبي في ثوب (٦) وحبوة ردائي (٧) وحللت حبوتي (٨). الاحتباء: هو أن ينصب الرجل ساقيه ويدير عليهما ثوبه، أو يعقد يديه على ركبتيه معتمدًا على ذلك، والاسم الحبوة، والحبوة والحبية: بضم الحاء وكسرها.

وقوله: فأخذ بحبوتي وبحبوة ردائي أي: مجتمع ثوبه الذي يجتبي به، وملتقى طرفيه في صدره.

---

(١) أخرجه البخاري في النكاح باب ٨٧.
(٢) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٨٩، والزكاة باب ٤٩، ومسلم في الزكاة حديث ١١.
(٣) أخرجه البخاري في المغازي باب ٣٥.
(٤) أخرجه البخاري في الأذان باب ٩، ٣٢، ٣٤، ٧٣، والشهادات باب ٣٠، ومسلم في الصلاة حديث ١٢٩، والمساجد حديث ٢٥٢، ومالك في الجماعة حديث ٦.
(٥) أخرجه البخاري في الرقاق باب ٥١، والتوحيد باب ٣٦، ومسلم في الإيمان حديث ٣٠٨.
(٦) أخرجه البخاري في الصلاة باب ١٠، والمواقيت باب ٣٠، والصوم باب ٦٦، والبيوع باب ٦٢، واللباس باب ٢٠، ٢١، والاستئذان باب ٤٢، ومسلم في اللباس حديث ٧٠ - ٧٣، ومالك في صفة النبي ﷺ حديث ٥، واللبس حديث ١٧.
(٧) أخرجه مالك في الشعر حديث ١٦.
(٨) أخرجه البخاري في المغازي باب ٢٩.