كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الفاء مع الحاء - (ف ح ص) - ج: 2 - ص: 247

والغداة: العسعسة.

وقوله: حتى إذا كانوا فحمًا (١): بفتح الحاء. قال ابن دريد: ولا يقال بسكونها هو الجمر إذا طفي ناره. قال القاضي: وقياس هذا الباب جواز السكون.

[(ف ح ص)]

قوله: في وليمة صفية وفحصت الأرض أفاحيص (٢) أي: كشفت وكنت لاجتماع الناس للأكل.

وقوله: قد فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف (٣)، يريد حلقوا أوساط رؤوسهم. قال ابن حبيب: هؤلاء الشمامسة أمره بقتلهم وضرب أعناقهم.

[(ف ح ش)]

قوله: لم يكن ﵇ فاحشًا ولا متفحشًا (٤)، ومتى عهدتني فحاشًا (٥)، ومن اتّقى الناس فحشه (٦). قال ابن عرفة: الفاحش ذو الفحش في كلامه، والمتفحش الذي يتكلف ذلك ويتعمده. وقال الطبري: الفاحش البذيء قيل: ويكون المتفحش الذي يأتي الفاحشة المنهي عنها.

وقوله: لعائشة حين ردت على اليهود: عليكم السام واللعنة: لا تكوني فاحشة (٧)، وإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش (٨)، هو مما تقدم في القول، ألا تراه في الرواية الأخرى: إن الله يحب الرفق في الأمر كله. وقيل: هو هنا عدوان الجواب لأنَّه لم يكن منها إليهم فحش، قاله الهروي. قال القاضي ﵀: لا أدري ما قال، وأي شيء أفحش من اللعنة، وما قالته لهم مما يستحقونه.

وقوله: من أجل ذلك حرم الفواحش (٩). قال ابن عرفة: كل ما نهى الله عنه فهو فاحشة. وقيل: الفاحشة ما يشتد قبحه من الذنوب، والفحش زيادة الشيء على ما عهد من مقداره.

[فصل الاختلاف والوهم]

قول مالك: لا شفعة في بئر، ولا فحل نخل (١٠)، كذا هو في الموطأ عند جميعهم، وأهل الحجاز ينكرون هذه اللفظة. قالوا: وإنما يقال فحال النخل: بضم الفاء مشدد الحاء، وهو الذكر منها. قالوا: ولا يقال فيها فحل، قاله ابن قتيبة، وابن دريد.

---

(١) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٣٠٦.
(٢) أخرجه مسلم في النكاح حديث ٨٧.
(٣) أخرجه مالك في الجهاد حديث ١٠.
(٤) أخرجه البخاري في المناقب باب ٢٣، وفضائل أصحاب النبي ﷺ باب ٢٧، والأدب باب ٣٨، ٣٩، ومسلم في الفضائل حديث ٦٨.
(٥) أخرجه البخاري في الأدب باب ٣٨.
(٦) أخرجه البخاري في الأدب باب ٤٨، ومسلم في البر حديث ٧٣.
(٧) أخرجه مسلم في السلام حديث ١١.
(٨) أخرجه مسلم في السلام حديث ١١.
(٩) أخرجه البخاري في النكاح باب ١٠٧، والتوحيد باب ١٥، وتفسير سورة ٦، باب ٧، وسورة ٧، باب ١، ومسلم في التوبة حديث ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٥.
(١٠) أخرجه مالك في الشفاعة حديث ٤.