كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الشين مع الياء - (ش ي ق) - ج: 2 - ص: 444

شيوخنا: بكسر الشين في الموطأ، والمعروف في كلام العرب مشْيخة: بسكون الشين.

[(ش ي ق)]

قوله: تدهن المعتدة بالشيرق: بكسر الشين بعدها ياء باثنتين تحتها وآخره قاف، ويكتب بالجيم أيضًا، وهو زيت الجلجلان.

[(ش ي ز)]

قوله: من الشيز: بكسر الشين مقصورة هي الجفان بعينها، مما كانت. وقيل: خشب مخصوص تصنع منه الجفان، ومعنى قوله:

وماذا بالقليب قليب بدر … من الشيزا … ... (١)

أي: من المطعمين فيها. وقيل: بل المراد لما قتل أصحابها، وعدم القيم بها، فكأنه كفيت معه في القليب ونحو هذا.

[(ش ي م)]

قوله: فشام سيفه (٢) في حديث الأعرابي، معناه: أغمده هنا، وهو من الأضداد. يقال: شامه يشميه إذا أغمده، وشامه أيضًا: إذا سله.

وقوله: شيمته الوفاء (٣) أي: خلقه وطبيعته.

[(ش ي ن)]

قوله: ما شأنه الله ببيضاء (٤)، وما كان الخرق في شيء إلا شانه (٥) أي: عابه، والشين: ضد الزين.

[(ش ي ص)]

قوله: فخرجت ثمرتهم شيصًا (٦): بكسر الشين هو فاسد التمر الرديء الذي لم يتم، وييبس قبل تمام نضجه، ولم يعقد نواره، وهو نحو الحشف.

[(ش ي ع)]

قوله: شيعًا (٧) أي فرقًا مختلفين.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد (٨)، كذا رويناه فيها بغير خلاف، وهي رواية الكافة، وقد رواه بعضهم في غير الصحيح سيء واحد، بكسر السين المهملة وتشديد الياء أي: مثل سواء. يقال: هم سيان أي: مثلان، وهو الذي صوبه أبو سليمان الخطابي. وقال: كذا رواه لنا أبو صالح، عن ابن المنذر أي: مثل سواء. قال: وهو أجود. قال القاضي ﵀: والصواب عندي رواي

---

(١) البيت بتمامه:
فماذا بالقليب قليب بدرٍ … من الشيزى يُزيّن بالسنام
والبيت من الوافر، وهو لابن سوادة في لسان العرب (شيز)، والحديث أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥.
(٢) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٨٤، ٨٧، ومسلم في الفضائل حديث ١٢.
(٣) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ١٥٧.
(٤) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ١٠٥.
(٥) أخرجه الترمذي في البر باب ٤٧، بلفظ: "ما كان الفحش في شيء إلا شانه".
(٦) انظر مسلم في الفضائل حديث ١٤١.
(٧) انظر النسائي في قيام الليل باب ١٦، وابن ماجه في الفتن باب ٩.
(٨) أخرجه البخاري في المظالم باب ٥، والحدود باب ٢٠ (المحاربين باب ٥).