كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

السين مع النون - (س ن و) - ج: 2 - ص: 379

سنام: بفتح السين، ويجمع أسنمة.

وقوله: ورأيت قبر النبي ﷺ مسنمًا (١) وهو الذي رفع على وجه الأرض، وأظهر مأخوذًا من السنام المتقدم.

[(س ن و)]

قوله: وما سقي بالسانية ففيه نصف العشر (٢)، وفي بقر السواني الزكاة. السانية: الدلو الكبير وأداتها التي يستقى بها، وبه سميت الدواب سانية، لاستقائها بها، وكذلك المستقى بها: سانية أيضًا. يقال: منه سنوت اسنوا سناية وسناوة وسنوا.

[(س ن ي)]

قوله: العرم المسناة بلحن حِمْيَر هي كالضفائر تبنى للسيل ترده.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في مانع الزكاة، في حديث محمد بن عبد الملك، وحدثني إسحاق بن إبراهيم، تستن عليه (٣) يعني الإبل، كذا عند السمرقندي والتميمي فيهما وللطبري في حديث إسحاق وحده، وهو بمعنى ما تقدم أي: ترد عليه مقبلة ومدبرة، على ما فسرناه قبل هذا أو رواه الباقون: تسير عليه وهو الأشهر، كقوله: كلما مرت عليه في الحديث نفسه.

وقوله: في العزل: هي خادمتنا وسانيتنا (٤)، كذا روايتنا ورواية الجماعة أي: التي تستقي لنا، وعند ابن الحذَّاء: سائسنا أي: خادم فرسنا، وفي طلاق الثلاث: وسنتين من خلافة عمر، كذا هو على التثنية عندهم، وعند الطبري: سنين على الجميع، وهو الصواب بدليل قوله في الحديث الآخر: وثلاثًا من إمارة عمر.

وقوله: في الميت يعذب ببكاء أهله عليه إذا كان النوح عليه من سنته، ذكرناه في السين والباء.

وقوله: فرأيت النساء يسندن في الجبل أي: يصعدن بالنون والسين المهملة، كذا للقابسي في الجهاد، ولابن السكن في كتاب الفضائل، وفي الجهاد وعند الأصيلي والنسفي: يشتدون: بالشين المعجمة والتاء أي: يجرون والشد الجري، وعند أبي الهيثم في الجهاد: يشتددن (٥)، ولبقية شيوخ أبي ذر والمروزي هنا: بالشين والتاء، وكذا اختلفوا فيه في باب: ما يكره من التنازع، فكان عند الأصيلي يشتدن، وعند غيره: يسندن بالنون، وعند أبي ذر: يشتددن، وفي باب الوفاء: بالأمان إذا أسندن في الجبل، كذا رواه أكثر شيوخنا في الموطأ: بالسين المهملة والنون، وعند ابن فطيس: اشتد بالشين والتاء وشد الدال، كله بالمعنيين المتقدمين، وفي الوكالة في قضاء الديون قالوا: ألا أمثل من سنه، كذا لهم، وللجرجاني: من مسنة والأول الصواب وهذا وهم.

قوله: في الضحايا: يتّقي من الضحايا والبُدْن

---

(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٩٦.
(٢) أخرجه مسلم في الزكاة حديث ٨.
(٣) أخرجه مسلم في الزكاة حديث ٢٥، ٢٦.
(٤) أخرجه مسلم في الصلاة حديث ٢٤.
(٥) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في الجهاد باب ١٦٤، والمغازي باب ١٧.