كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الحاء مع الباء - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 276

وقوله: ما اشترط المنكح من حباء (١) ممدود، يريد عطية حباه يحبوه أعطاه.

[فصل الاختلاف والوهم]

في سورة النور: لو كانوا من الأوس ما أحببت أن يضرب أعناقهم، كذا لهم، وعند أبي ذر ما أحسب، والأول أصح.

وقوله: في حديث الدعاء على قريش: وكان يستحب ثلاثًا (٢)، كذا لابن أبي جعفر: بالباء بواحدة، ولسائر الرواة بالثاء بثلاثة وكلاهما له وجه بالثاء المثلثة أي: يؤكد ويستعجل الدعاء، وبالباء بواحدة أي: يستحسن هذا ويختاره وهذا أظهر في الباب لقوله في الحديث الآخر: كان إذا دعا، دعا ثلاثًا، وإذا سأل، سأل ثلاثا (٣). وفي الحديث الآخر فكرر ثلاثًا في الحديث، حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحبير (٤)، كذا للأصيلي والقابسي والحموي والنسفي وعبدوس، في كتاب المناقب بالباء، ولغيرهم الحرير: براءين مهملتين، وكذا عندهم، دون خلاف في كتاب الأطعمة وصوابه: الحبير بالباء وهو الثوب المحبر، وقد فسرناه وفي الحديث الآخر: وعليه حلة حرير، كذا لكافتهم، وعند الجرجاني: حبرة وقد فسرنا الحبرة.

وقوله في الجنة: ويرى ما فيها من الحبر (٥)، كذا هو بفتح الحاء المهملة وفتح الباء بواحدة للجياني في كتاب مسلم، ومعناه: السرور ولسائر الرواة من الخير بالخاء المعجمة وياء العلة، وكلاهما صحيح المعنى، والأول أظهر هنا، وكذا رواه البخاري من الحبرة والسرور، وهي المسرة والحبرة النعمة أيضًا، وكلاهما متقارب والحبر والحبار الأثر، وبه سميت المسرة لظهور أثرها في وجه صاحبها. وفي باب أداء الخُمس من الإيمان، فمرنا بأمر فصل نحبوا به مَنْ وراءنا، كذا في رواية بعضهم عن البخاري: بالباء المضمومة بواحدة بين الحاء المهملة الساكنة والواو، وصوابه: ما للجماعة نخبر بالخاء المعجمة من الأخبار، وقد تخرج تلك الرواية إن صحت أي: نتحفهم بها، ويعطيهم علمها، ويعلمهم إياها.

وقوله: مما يقتل حبطًا (٦) بالحاء المهملة، كذا الصواب. ورواية الجمهور في جميعها ومعناه: انتفاخ الجوف من كثرة الأكل، وهو عند القابسي في الرقائق خبطًا: بالحاء المعجمة، وهو وهم.

قوله: فيها حبائل اللؤلؤ، كذا لجميع الرواة في البخاري في غير كتاب الأنبياء. قال بعضهم: هو تصحيف. قالوا: وصوابه: جنابذ اللؤلؤ (٧)، وكذا جاءت الرواية في مسلم، وفي كتاب الأنبياء من غير رواية المروزي، وفسره بالقباب: بجيم بعدها نون وبعد الألف باء بواحدة ثم دال معجمة، والجنبذة ما ارتفع من البناء بضم الجيم، واستدل من ذهب إلى هذا

---

(١) أخرجه مالك في النكاح حديث ١١.
(٢) أخرجه مسلم في الجهاد حديث ١٠٩.
(٣) أخرجه مسلم في الجهاد حديث ١٠٧.
(٤) أخرجه البخاري في الأطعمة باب ٣٢، وفضائل الصحابة باب ١٠.
(٥) أخرجه البخاري في التوحيد باب ٢٤، بلفظ: "فرأى ما فيها من الحَبْرة والسرور".
(٦) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٧) أخرجه البخاري في الصلاة باب ١، وأحاديث الأنبياء باب ٥، ومسلم في الإيمان حديث ٢٦٣.