وقوله: ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة، كذا رواية مالك في الموطأ وغيره. قال النسائي وغيره: لم يتابع مالكًا أحد على قوله إلى قباء، وإنما قالوا إلى العوالي.
وقوله: في خطبة العيدين وبلال قابل بثوبه بياء بواحدة، كذا لبعضهم، وللكافة: قايل بثوبه بياء العلة أي: مشير وناصب له، وهو الصواب، كما قال في الحديث الآخر: ناشر ثوبه وللأول وجه أي: يقبل ما ألقي فيه إليه من الصدقة.
وقوله: في حديث سعد مالك عن فلان إلى قوله: أقبل أي: سعد من القبول، كذا في نسخ البخاري، وعند مسلم: اقتال أي: سعد، وكذا لابن السكن وهو الوجه ومعنى الحديث.
وقوله: كنت أقبل الميسور (١)، كذا لهم، وعند ابن أبي جعفر: أقيل الميسور من الإقالة، ولهذا وجه والأول أظهر.
وقوله: قد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها (٢)، رواية عبيد الله عن يحيى بكسر الباء على الأمر، وكذا رواه الأصيلي في البخاري، ورواية ابن وضاح: بفتحها على الخبر، وكذا لبقية رواة البخاري، وضبطناه في مسلم: بالفتح على أبي بحر، وبالكسر على غيره.
[القاف مع التاء]
[(ق ت ب)]
قوله: فتندلق أقتاب بطنه (٣) جمع قتب: بكسر القاف وهي حوايا البطن ومصارينه وأمعاؤه.
وقوله: وحملها على قتب (٤): بفتح القاف والتاء وهو أكاف الجمل يؤنث ويذكَّر، والقتب: بكسر القاف وسكون التاء أكاف صغير يجعل البعير السانية، ويجمع أيضًا أقتابًا، ومنه في خبر إجلاء اليهود وحبال وأقتاب.
[(ق ت ت)]
قوله: لا يدخل الجنة قَتَّات (٥) فَسره: نمام. يقال نميت الحديث مخففًا، إذا رفعته على جهة الإصلاح، فإذا كان على الإفساد قلت: نميته بالتشديد، ومنه النمام. وقال ابن الأعرابي: القتَّات الذي يستمع الحديث ويخبر به.
وقوله: حمل قتّ (٦) هي الفصفصة اليابسة التي تأكلها الدواب.
[(ق ت ر)]
قوله: وإذا بقترة الجيش (٧) هي الغبرة، وهي القتر أيضًا.
[(ق ت ل)]
قوله: يقتتلان في موضع لبنة (٨) بمعنى
(١) أخرجه مسلم في المساقاة حديث ٢٧.
(٢) أخرجه البخاري في الصلاة باب ٣٢، والآحاد باب ١، وتفسير سورة ٢، باب ١٦، ١٩، ٢٠، ومسلم في المساجد حديث ١٣، ومالك في القبلة حديث ٦.
(٣) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ١٠، ومسلم في الزهد حديث ٥١.
(٤) أخرجه البخاري في الحج باب ٣.
(٥) أخرجه البخاري في الأدب باب ٥٠، ومسلم في الإيمان حديث ١٦٩، ١٧٠.
(٦) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ١٩.
(٧) أخرجه البخاري في الشروط باب ١٥.
(٨) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٢٢٦.
