كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف الحاء - الحاء مع الميم - ج: 1 - ص: 312

وقوله: في أكل المحرم للصيد وأن تحلج في نفسك شيء (١): بالحاء المهملة واللام المشددة وآخره جيم، كذا للجماعة، وعند ابن وضاح: بالخاء المعجمة أولًا، وتقدم تفسيره. وكذلك تقدم الخلاف في قوله: باب من بدأ بالحلاب.

وفي قوله: من حقها حلبها على الماء (٢)، وفي قوله: حلة سيراء في موضع شرحها من هذا الحرف.

[الحاء مع الميم]

[(ح م أ)]

قوله: في بعض طرق مسلم في حديث وهيب كما تنبت الحبة في حماة السيل أو حميلة السيل (٣). وروي في حميئة السيل (٤) وهما بمعنى الحماة، والحماة الطين الأسود المتغير. قال الله تعالى ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ [الحجر: ٢٦] و ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ [الكهف: ٨٦] على قراءة من قرأها بالهمز وهي بمعنى: حميل السيل أو قريب منه، الرواية المشهورة في الحديث أي: ما احتمله من الغثاء والطين. ورأيت الصابوني قد فسره على غير وجهه بأبعد قال: يقال مشى في مشيته أي: في حملته.

وقوله: الحمو إلا أن الحمو الموت (٥)، كذا جاءت فيه الرواية: بفتح الحاء وضم الميم دون همز وفيه لغات، يقال: هذا حموك بضم الميم في الرفع، ورأيت حماك، ومررت بحميك، ولغة أخرى: هذا حمئك: بسكون الميم ورفع الهمزة، ورأيت حماك، ومررت بحماك أجرى الإعراب في الهمزة أيضًا، ولغة ثالثة: هذا حمك، ومررت بحمك، ورأيت حمك، بغير همزة ولا واو، ولغة رابعة هي: حماها مقصور كذا في الرفع والنصب والخفض، فسره الليث في صحيح مسلم بأنه أخو الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج العم ونحوه. وفي رواية ابن العم ونحوه وكلاهما صحيح. وقال الأصمعي: الأحماء من قبل الزوج. والأختان من قبل المرأة. قال أبو علي القالي: والأصهار يقع عليهما جميعًا. وقال يعقوب: كل شيء من قبل الزوج أخوه أو أبوه أو عمه فهم الأحماء. وقال أبو عبيد: الحمو أبو الزوج. قال أبو علي: يقال هذا حم، وللمرأة حماة، لا غير ومعنى الحمو: الموت. قيل: كما يقال الأسد الموت أي: لقاؤه مثل الموت، لما فيه من الغرر المؤدي إلى الموت أي: الاجتماع مع الأحماء والخلوة بهم كذلك إلا من كان ذا محرم منهم. وقيل: يقول: فليمت ولا يفعله. وقيل: لعله إنما عبر عنه بالموت لما فيه من أحرف الحِمام وهو: الموت.

[(ح م ت)]

وقوله: كأنه حَمِيَت (٦): بفتح الحاء وكسر الميم وياء بعدها باثنتين تحتها وآخره ثاء باثنتين فوقها هو: زق السمن خاصة، فشبه به الرجل السمين الدسم.

---

(١) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٢) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٣) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ٣٠٥.
(٤) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في الرقاق باب ٥١، ومسلم في الإيمان حديث ٣٠٥.
(٥) أخرجه البخاري في النكاح باب ١١١، ومسلم في السلام حديث ٢٠.
(٦) أخرجه البخاري في المغازي باب ٢٣.